Giáo án thao giảng: hạnh phúc của một tang gia

     

- thừa nhận ra thực chất lố lăng, đồi tệ của thôn hội “thượng lưu” thành thị những năm ngoái cách mạng mon tám năm 1945.

- Thấy được thể hiện thái độ phê phán trẻ trung và tràn trề sức khỏe và văn pháp châm biếm mãnh liệt, đầy tài năng của Vũ Trọng Phụng: vừa chuyển phiên quanh xích míc trào phúng cơ bản, vừa sáng tạo ra những tình huống khác nhau, làm cho một màn hài kịch phong phú, biến hóa hoá ngơi nghỉ chương XV của tiểu thuyết “Số đỏ”.

2. Kĩ năng: Rèn kỹ năng đọc - gọi văn bản văn học.

3. Thái độ:Học sinh dìm thức được thế nào là sự việc lố lăng đồi bại, mang dối với lên án chúng

B.Chuẩn bị của GV và HS:

 




Bạn đang xem: Giáo án thao giảng: hạnh phúc của một tang gia

*
8 trang
*
minh_thuy
*
133833
*
10Download


Xem thêm: Trung Bình Cộng Của 3 Số 45 55 65 Là Câu Hỏi 2887850, Số Trung Bình Cộng Của : 354555 Và 65 Là:

Bạn vẫn xem tài liệu "Giáo án môn Ngữ văn lớp 11 - hạnh phúc của một tang gia", để sở hữu tài liệu gốc về máy các bạn click vào nút DOWNLOAD làm việc trên


Xem thêm: Cách Cắt Bánh Kem Không Dính Dao Thì Làm Thêm 1 Thao Tác Này Nữa

Tiết 45 + 46- Đọc văn niềm hạnh phúc của một tang gia ( Trích “Số đỏ” ) - Vũ Trọng Phụng-A. Kim chỉ nam cần đạt.1. Kiến thức Giúp học viên : - nhấn ra bản chất lố lăng, đồi tệ của xã hội “thượng lưu” thị thành những thời gian trước cách mạng mon tám năm 1945.- Thấy được cách biểu hiện phê phán trẻ trung và tràn đầy năng lượng và bút pháp châm biếm mãnh liệt, đầy kĩ năng của Vũ Trọng Phụng: vừa luân phiên quanh xích míc trào phúng cơ bản, vừa trí tuệ sáng tạo ra những tình huống khác nhau, tạo nên một màn hài kịch phong phú, phát triển thành hoá sinh hoạt chương XV của tè thuyết “Số đỏ”. 2. Kĩ năng: Rèn tài năng đọc - hiểu văn phiên bản văn học.3. Thái độ:Học sinh dìm thức thừa thế nào là việc lố lăng đồi bại, giả dối và lên án chúngB.Chuẩn bị của GV và HS:- SGK, SGV ngữ văn 11- Giáo án.- thứ chiếu.C. Phương pháp tiến hành- cách thức đọc – hiểu, phát âm diễn cảm phối hợp phân tích, đối chiếu qua hình thức nêu vấn đề, điều đình và thảo luận.- Tích đúng theo phân môn làm văn, tiếng việt cùng đọc văn D.Tiến trình dạy học 1.ổn định tổ chức 2. Kiểm tra bài cũ: đối chiếu cảnh mang lại chữ trong truyện ngắn “Chữ fan tử tù” với lí giải nguyên nhân tác trả nói đó là cảnh tượng “Xưa nay trước đó chưa từng có” ? 3. Bài bác mới hoạt động của GV với HS Nội dung phải đạt*Hoạt động1:GV call HS gọi phần tiểu dẫn SGK tiếp đến tóm tắt văn bản chínhKhuyến khích HS không ngừng mở rộng những đọc biết về tác giả.GV chốt lại.*Hoạt động2Từ những tư liệu đã kiếm được (GV đang dặn chuẩn bị), HS trình diễn những phát âm biết về tiểu thuyết “Số đỏ” : cốt truyện, nhân vật, giá trị nội dung, nghệ thuật.?Nêu nguồn gốc và bố cục của đoạn trích ?*Hoạt động3: khuyên bảo HS mày mò văn bảnTheo nhà nghiên cứu và phân tích Nguyễn Đăng Mạnh, phẩm chất của một công trình trào phúng, trước hết phụ thuộc vào vào chỗ tác giả của nó sẽ dàn dựng được những tình huống trào phúng và xuất bản được đông đảo nhân đồ trào phúng thành công đến nấc nào. Đọc tiểu thuyết “Số đỏ” với tư cách là một trong những tác phẩm trào phúng, cũng nên theo phía đó. (2 vấn đề: xích míc trào phúng cùng nhân vật trào phúng)? có thể nói, mỗi chương của đái thuyết đầy đủ là một tình huống trào phúng được dàn dựng như 1 màn kịch, mỗi màn lại biểu lộ một mâu thuẫn trào phúng. Nghỉ ngơi chương XV, xích míc ấy hiện hữu ngay trường đoản cú nhan đề chương truyện. Hãy chỉ ra xích míc trào phúng ấy? 5.Củng cố, dặn dò tiết1I.Tiểu dẫn1.Tác trả ( 1912- 1939)- Sinh tại tp hà nội trong một mái ấm gia đình “nghèo gia truyền”- Quê quán: làng mạc Hảo, ni thuộc thị xã Mỹ Hào, thức giấc Hưng Yên- cuộc sống ngắn ngủi, nghèo túng, bệnh tật: sống chật vật, bấp bênh bởi nghề viết văn , viết báo. Không giống xa với phần đong quả đât nhân đồ của mình, bên văn là 1 trong “con người bình dị...người của khuôn phép, của nền nếp”. Gia đình nhà văn sống ngơi nghỉ phố hàng Bạc, trong những trung tâm sắm sửa ăn đùa hưởng lạc của khu đất Hà Thành, “cảnh tượng hàng ngày đập vào mắt ông là sinh hoạt của rất nhiều tầng lớp thuộc chiếc xã hội thị trấn trụy lạc hóa thời điểm bấy giờ” (NG. Đăng Mạnh) chắc rằng vì vắt mà nhà văn hết sức chán ghét cái buôn bản hội tư sản, thực dân nửa phong kiến thối nát, xấu xa đương thời.- VTP là cây bút có sức sáng chế dồi dào, để lại sự nghệp sáng tác vĩ đại (trong ko đầy 10 năm), phong phú về thể các loại (SGK). Không chỉ là công ty tiểu thuyết nổi tiếng, VTP còn được mệnh danh là “Ông vua phóng sự khu đất Bắc”2.Tác phẩm “Số đỏ” - yếu tố hoàn cảnh sáng tác: Viết năm 1936, năm đầu của trận mạc Dân chủ Đông Dương, ko khí đấu tranh dân công ty sôi nổi, chế độ kiểm chăm bẵm tạm bến bãi bỏ...-> các nhà văn công khai, khỏe khoắn vạch trần thực tế thối nát mang dối, bịp bợm của các trào lưu Âu hóa, Thể thao, mừng húm trẻ trung... được đàn thống trị khuyến khích cùng lợi dụng. - nắm tắt: Sơ đồ gia dụng nhân vật, SGK. - cực hiếm nội dung : “nhà văn dả kích sâu cay dòng xã hội tư sản thành thị đang chạy theo lối sinh sống nhố nhăng đồi bại đương thời” - quý hiếm nghệ thuật: thẩm mỹ trào phúng quánh sắc, mỗi chương là một màn hài kịch, mỗi nhân vật là một chân dung biếm họa xuất sắc.3. Đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia”- xuất xứ: chương XV có nhan đề vừa đủ là hạnh phúc của một tang gia- cao nhã nữa cũng nói vào- Một đám ma gương mẫu- bố cục: P1: niềm vui và hạnh phúc của các thành viên mái ấm gia đình và mọi bạn khi cụ thay tổ tắt thở P2 : Cảnh đám ma gương mẫuII. Mày mò văn bản1.Tình huống trào phúng- Nhan đề khôn xiết lạ, khôn xiết giật gân, khiến cho người đọc đề nghị chú ý: Tang gia và lại hạnh phúc. Công ty có tín đồ chết và lại vui vẻ, sung sướng, hạnh phúc -> Là nghịch lí bi – hài, đáng cười. - Như vậy, ngay lập tức nhan đề sẽ dự báo một màn bi –hài kịch sắp diễn ra với những cảnh nghịch lí, nhiều pha cười ra nước mắt. - chết choc đã khiến cho nhiều người phấn kích lắm, vì :Cụ chũm tổ bị tiêu diệt = “ dòng chúc thư cơ sẽ đi vào thời kì thực hành”. Nói giải pháp khác, khi nắm quy tiên thì dòng gia tài đẩy đà của cụ bắt đầu được phân tách cho đãm con và cháu, dâu và rể, “chứ không còn là lí thuyết viển vông nữa”.- nhị trục của mâu thuẫn: “hạnh phúc” cùng “tang gia” sẽ được triển khai xuyên suốt chương truyện này, trên đó họ sẽ được thấy phần lớn chân dung hí họa xuất nhan sắc của tác giả.HS học tập bàiGiờ sau học tiếp huyết 2 1.ổn định tổ chức triển khai 2.Kiểm tra bài xích cũ: Phẩm chất của một tác phẩm trào phúng dựa vào vào điều gì? Nêu xích míc trào phúng trong chương truyện “Hạnh phúc của một tang gia”? 3.Bài mới hoạt động vui chơi của GV cùng HS Nội dung buộc phải đạt* Hoạt động1:- Nhan đề chương truyện đưa ra một mâu thuẫn nghịch lí, khác thường: dân gian ta bao gồm câu: tang gia bối rối, tín đồ trong mái ấm gia đình nằm xuống hay là cú sốc, gánh nặng trung tâm lí khiến cho người ta rối ren. ấy vậy nhưng ở đây, tg lại nói là tang gia nhưng mà hạnh phúc. Và đọc đoạn trích quả tình ta thấy cả cái mái ấm gia đình ấy đang bối rối trong những sự sung sướng vô bờ...*Hoạt động2? Hãy phân tích nụ cười của từng thành viên trong mái ấm gia đình cụ núm tổ? Điều đáng cười cợt ở từng nhân đồ gia dụng là gì? Đằng sau tiếng cười ấy, người sáng tác muốn phê phán, châm biếm phần đông nét thực chất gì làm việc họ?? cảm thấy về giọng điệu của phòng văn chúng ta khi khi biểu đạt thái độ vai trung phong trạng của hai nhân vật dụng này?*Hoạt động3- Song, cái chết kia đã mang về nhiều niềm vui, niềm hạnh phúc không chỉ có cho cái gia đình này. Niềm sung sướng còn nhiễm sang cả những người dân ngoài tang quyến. Vui từ bỏ trong nhà vui ra, vui trường đoản cú xa vui đến... Từng người mang trong mình 1 niềm vui không giống nhau, mọi người tìm thấy ở cái đám ma này một hạnh phúc riêng... ? tử vong của cụ cố kỉnh Tổ còn đem về niềm vui cho số đông ai nữa? vì sao chúng ta vui? Chỉ ra những yếu tố đáng cười, châm biếm ở họ?? Từ rất nhiều chân dung biếm họa trên, em bao gồm cảm nhấn gì về cái mái ấm gia đình tư sản vẫn “Âu hóa” này nói riêng cùng xã hội thượng lưu, trưởng mang ở thị thành nói chung?*Hoạt động4- GV chuyển : ko chỉ biểu đạt niềm hạnh phúc của những người vào và xung quanh tang quyến, hình thành những bức chân dung hí họa, biếm họa, nhà văn còn tập trung bút lực dựng lên một màn bi – hài kịch quánh sắc : cảnh đám ma. ? Đám tang được tác giả miêu tả như cầm cố nào từ dịp “cất đám” - đưa tang cho đến trước cơ hội hạ huyệt? (quy mô ntn ? đặc điểm của đám ma theo nền văn hóa nào ? những người dân đi chuyển đám ? làm phản ứng của hàng phố ?)Tìm phát âm tiếng cười trào phúng sâu cay của phòng văn ẩn dưới mỗi điểm sáng ấy ?- GV nối – giọng mỉa mai : “Thật là 1 trong đám ma to lớn tát rất có thể làm cho người chết nằm trong áo quan cũng yêu cầu mỉm mỉm cười sung sướng, nếu không gật gù loại đầu...”. Nhà văn đã bình như vậy về mẫu đám ma ấy. ? Em phát âm lời bình này như thế nào? (giọng điệu, thủ pháp, nội dung?)? Tả đám tang, người sáng tác viết “Đám cứ đi”... Em tất cả nhận xét gì về điệp khúc “Đám cứ đi”... Tái diễn hai lần trong khúc văn?? mục tiêu của tg khi miêu tả đám đó?- GV: Vở bi – hài kịch đang tới lúc hạ màn. Cảnh cuối cùng đó là cảnh hạ huyệt. HS hiểu cảnh hạ huyệt: “Đến huyệt...”? Tg đã tả cảnh hạ huyệt bằng những chi tiết nào? (2: Cậu Tú Tân, Ông con cháu rể quý hóa...)? Có chủ kiến cho rằng công ty văn sẽ dàn dựng thành công một trường hợp tràophúng quánh sắc, qua đó khiến cảnh hạ huyệt biến chuyển đỉnh điểm của sự giả dối, bất lương. Chủ ý của em như thế nào?? Đám ma ấy được xem như là một đám ma gương mẫu mang đến điều gì?4.Củng cố*Hoạt động5? Từ hầu như nội dung đã mày mò của chương truyện, tuyệt tổng kết, rút ra nhà đề bốn tưởng, giá trị ngôn từ của chương truyện??Nhận xét về nghệ thuật và thẩm mỹ trào phúng của tác giả ở trong phần trích này? Dặn dò HS học bài, soan bai.Giờ sau học tập tiếng Việt2. Chân dung biếm họaa. Ông Phán mọc sừng: Thật vui miệng vì không ngờ đôi sừng hươu vô hình dung trên đầu bản thân lại có giá trị cho thế, và hoan hỉ vì “được cụ cầm cố Hồng nói nhỏ vào tai rằng sẽ chia cho đàn bà và rể thêm một trong những tiền là vài nghìn đồng”, -> Điều xứng đáng cười: Gã bọn ông bị vk cắm sừng – mà cấp thiết làm gì, chần chừ nhục, ngược lại còn tự hào về “giá trị song sừng hươu vô hình”. 1 kẻ trục lợi, vô lương tâm, đắn đo liêm sỉ.b. Cụ núm Hồng (con trai cả): phụ thân vừa ở xuống, cố kỉnh đã ở “nhắm xay mắt lại để mơ màng đến lúc cầm cố mặc vật dụng xô gai, lụ khụ kháng gậy, vừa ho khạc, vừa khóc mếu...” diễn trò già nua bé yếu giữa phố đông fan để co thiên hạ bắt buộc chỉ trỏ, trầm trồ... (Nếu fan chết có tương đối nhiều con cháu và bé cháu càng khôn lớn từng nào càng được coi là gia đình bao gồm phúc bấy nhiêu. Bởi đó, để được khen, cụ cố Hồng cố tình tỏ ra già yếu, tuy nhiên mới 50 tuổi) -> điển hình nổi bật cho loại tín đồ ngu dốt, háo danhc.Văn Minh (cháu nội): “Phân vân”, “Đăm đăm chiêu chiêu”, “vò đầu rứt tóc”, nhưng chưa hẳn vì tử vong của nắm tổ cơ mà vì có 2 điều băn khoăn: làm chũm nào để dòng chúc thư kia sơm bước vào thời kì thực hành thực tế và xử trí với Xuân Tóc Đỏ như thế nào khi hắn tất cả hai loại tội nhỏ, nhưng mà “một cái ơn to”. -> cái đáng cười: thái độ, vẻ phương diện ấy vô tình lại rất “hợp thời trang”, “đúng chiếc mặt một người gia đình đương là tang gia bối rối” -> Đằng sau tiếng mỉm cười ấy, đơn vị văn vạch trần bản chất giả dối, bất nhân của hắn.d. Bà xã Văn Minh (cháu dâu): mừng rỡ vì được thời điểm lăng xê phần đông mốt y phục táo bị cắn bạo duy nhất -> thời cơ quảng cáo hàng nhằm kiếm tiền- Cô Tuyết (cháu gái): Vui sướng bởi vì Được thời điểm mặc bộ y phục ngây thơ- làm cho thiên hạ biết mình không đánh mất cả chứ Trinh, mặt khác “trên mặt lại hơi có một vẻ buồn lãng mạn cực kỳ đúng mốt một nhà gồm đám”- nỗi bi tráng vì không thấy bạn trai, chứ cũng chưa hẳn vì ông mất. -> tử vong của cụ chũm tổ là cơ hội, là sân khấu thời trang để bà cao nhã và Tuyết trưng diện. Giọng văn mai mỉa – phô bày sự lố bịch, thiếu văn hóa, vô đạo đức nghề nghiệp của nhì con fan này.- Cậu Tú Tân ( cháu nội): phấn khởi điên người lên vì được sử dụng đến dòng máy ảnh mới cài đặt -> Hài hước: ý muốn ông chết để có thời cơ hiếm mà tiến hành thú chơi, sở trường chụp ảnh của mình. Vô tâm, đáng lên ánCứ như vậy, thú vui trong nhà cứ trào lên...e. Bạn bè cụ nạm Hồng: vui sướng vì được cơ hội trưng ra phần nhiều huân huy chương, trưng ra những cỗ râu ria đủ loại, độc nhất vô nhị là cảm cồn hơn việc nghe những tiếng kèn ảm đạm của đám tang là được “trông thấy làn ra trắng thập thò trong làn áo voan trên cánh tay với ngực Tuyết”. -> Sự phô trương không đúng lúc, đúng chỗ: đến đám ma mà các cụ ông cụ bà như đi hội, đám ma nhưng mà thành hội thi huân chương, hội thi râu của những cụ. Và dòng vẻ uy nghi, trưởng đưa chỉ là loại vỏ giấu mặt trong thực chất “dê cụ”.=> mái ấm gia đình có tang mà lại tang thế tổ, không một ai thương tiếc. Tất cả đều hả hê, sung sướng. Thái độ hành động của chúng ta tuy không giống nhau nhưng những giống nhau nghỉ ngơi sự bất hiếu, vô đạo đức, mất không còn nhân tâm. Đó là cái gia đình đại bất hiếu, bất nhân bất nghĩa. đều kẻ được xem là “âu hóa, văn minh” thực ra chỉ là một trong những lũ đồi bại về đạo đức. Cả buôn bản hội thượng lưu lại ấy mọi giả dối, lố lăng, vô đạo đức.3. Cảnh “ đám ma gương mẫu”*Cảnh đưa tang :- Đám ma to chưa từng thấy ở đất Hà Thành, có đủ kiệu chén cống, lợn quay đi lọng, vài tía trăm câu đối.. Vài ba trăm người đi đưa đám...- tổ chức “theo cả lối ta, tàu, tây...-> Khoe sang, khoe nhiều một phương pháp lố bịch và hợm hĩnh. Đám ma hổ lốn - Cảnh đưa tang ầm ĩ, om sòm, nhốn nháo, loàn xạ... “đi đến đau làm huyên náo đến đấy”Người đi đưa: đủ phần nhiều thành phần, trai gái, già trẻ, từ cảnh sát tới sư sãi, từ thằng lưu manh tới bên cải cách, đốc tờ mang lại nhà xây đắp thời trang... Đáng chú ý là nhị đám:+ đám các bạn cụ núm Hồng: phần lớn bậc trưởng lão đang biến đổi đam stang thành hội thi huân chương cùng thi râu+ đám giai thanh gái lịch: chúng ta của cô Tuyết, bà Văn Minh, cô Hoàng hôn... đang thay đổi đám ma thành chỗ “hò hẹn” để chim nhau, để cười tình với nhau, chê bai nhau, bình phẩm nhau, ganh tuông nhau, hò hẹn nhau...” với hầu như lời lẽ thô tục... -> hành vi, dáng vẻ điệu, ngôn ngữ vui nhộn thể hiện tại sự mang dối, lố bịch.- Dân dãy phố hai mặt đường: “nhốn nháo cả lên khen đám ma to” – “chú ý đặc biệt vào phần lớn kiểu áo quần tang của tiệm may Âu hóa”. -> chén nháo, không minh bạch đúng sai, đề xuất trái, văn hóa truyền thống và vô văn hóa, thật giả, chủ yếu thỏa mãn nhu cầu sự hiếu kì mà không nên biết có hợp yếu tố hoàn cảnh hay không.- Lời bình của tác giả:“Thật là một trong những đám ma khổng lồ tát có thể làm cho tất cả những người chết ở trong cỗ ván cũng đề nghị mỉm cười cợt sung sướng, còn nếu không gật gù dòng đầu...” . -> giọng văn mỉa mai, mẹo nhỏ cường điệu hóa (người chết mỉm mỉm cười gật gù mẫu đầu). VTP đang giễu cợt cợt đa số người tổ chức triển khai và thâm nhập đám tang. Bên văn sử dụng lối nói phản nghịch ngữ (hiểu ngược lại) : cái mỉm mỉm cười sung sướng, loại gật gù đọc ra?- Điệp khúc “Đám cứ đi”...có chân thành và ý nghĩa hài hước quánh biệt. “Đám cứ đi”... Là đám ma vật sộ, loại dòng bạn đông đúc đi sau cỗ áo cứ đi, nhìn hiệ tượng là đám ma đang chuyển động đến huyệt. Dẫu vậy quan cạnh bên sâu từng bé người, từng hành động lén lút, từng thắc mắc thì thầm, thì thầm nhau, thì thấy đây chưa phải đi đưa đám ma, cơ mà đi vào một đám rước, hết sức vui, vô cùng khoái trá, hạnh phúc... -> trình diện cái giả dối, bịp bợm vô đạo đức của thôn hội thượng lưu vẫn hãnh tiến, đắc chí ? Phơi ra đóng góp đinh nó lên để người đời nguyền rủa, từ đó tống khứ nó ra khỏi cuộc sống thường ngày này.*Cảnh hạ huyệt (Xuân tóc đỏ cố mũ nghiêm chỉnh một cách giả vờ - Cụ nạm Hồng ho khạc, khóc lóc và chết giả đi)Tập trung ở hai chi tiết :- Cậu Tú Tân biểu diễn chụp ảnh, “bắt bẻ từng người một, hoặc kháng gậy, hoặc gục đầu, hoặc cong lưng, hoặc vệ sinh mắt như vậy này vậy nọ... Nhằm cậu chụp ảnh kỉ niệm dịp hạ huyệt ” -> dàn cảnh, đóng kịch, giả dối. (Làm nền đến pha diễn của hai diễn viên hài rất hạng: ông Phán mọc sừng và Xuân)- Ông Phán mọc sừng : cứ oặt fan đi khóc to bởi những âm thanh lạ: hứt!..hứt!...hứt!.. Và trong những lúc tỏ ra cực khổ nhất, ông cháu rể quý hóa vẫn tranh thủ triển khai một vụ cài bán, thay đổi chác, dúi vào....- chúng bán buôn mặc cả với nhau ngay trên xác người thân của mình.=> Đám tang ra mắt như một tấn đại hài kịch nói lên sự lố lăng, đồi bại của xã hội tứ sản thượng lưu thời xưa CM.Quả thực đó là một trong đám ma gương mẫu cho việc giả dối, hợm hĩnh, háo danh của một gia đình giàu sang nhưng mà bất hiếu, bất nghĩa.III. Tổng kết1. Quý hiếm nội dung:- công ty văn phê phán mãnh liệt thực chất giả dối, lố lăng, đồi bại của làng mạc hội thượng giữ ở đô thị những năm kia cánh mạng tháng 8.- Vạch nai lưng sự xấu xí của loại gọi là “Âu hóa, văn minh” mà quân thù đang khuyến khích lợi dụng lúc bấy giờ. Đoạn trích cũng gióng thông báo chuông cảnh tỉnh về việc xuống cấp cho đạo đức của một bộ phận người dân trong làng hội VN.2. Giá trị nghệ thuật: nghệ thuật và thẩm mỹ trào phúng bậc thầy: - trường đoản cú một tình huống trào phúng cơ phiên bản nhà văn triển khai mâu thuẫn theo rất nhiều tình huống khác biệt tạo đề xuất một màn đại hài kịch đa dạng và rất trở thành hoá (đám ma cụ ráng là màn hài kịch, diễn viên chính là đám bé cháu cùng quan khách)- phối hợp tương phản, trái lập với cường điệu, nói ngược, nói mỉa... để tạo cho những bức chân dung biếm họa, gần như sự thật vô lí mà đúng theo lí, lật tung mẫu mặt nạ của đàn đạo đức giả.