Bài thơ tây tiến lớp 12

     

"Tây Tiến" - quang quẻ Dũng bao hàm tóm tắt ngôn từ chính, lập dàn ý phân tích, tía cục, quý hiếm nội dung, giá chỉ trị nghệ thuật cùng thực trạng sáng tác, thành lập của thành quả và tè sử, quan tiền điểm cùng với sự nghiệp sáng sủa tác phong thái nghệ thuật giúp những em học tốt môn văn 12


I. Tác giả

1. Tiểu truyện - Cuộc đời

- quang đãng Dũng (1921 - 1988)

- thương hiệu khai sinh là Bùi Đình Diệm.

Bạn đang xem: Bài thơ tây tiến lớp 12

- Quê quán: thôn Phượng Trì, thị xã Đan Phượng, Hà Tây (nay ở trong Hà Nội).

- Là rứa hệ thơ tài năng, cứng cáp trong đao binh chống Pháp.

- Ông là một nghệ sĩ nhiều tài: có tác dụng thơ, viết văn, vẽ tranh, biên soạn nhạc.

2. Sự nghiệp sáng tác

a. Phong cách sáng tác

- Một đơn vị thơ có hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn cùng tài hoa.

b. Nhà cửa chính

- Mây đầu ô (thơ, 1986)

- Thơ văn quang đãng Dũng (tuyển thơ văn, 1988)

Sơ đồ tứ duy - tác giả Quang Dũng

*


II. Thành công

1. Khám phá chung

a. Nguồn gốc - thực trạng sáng tác

- Tây Tiến là một đơn vị quân đội ra đời năm 1947 (Đây là tiến trình đầu của cuộc loạn lạc chống Pháp, theo tiếng hotline của Đảng, nhiều học viên - sinh viên đã xuất xứ tham gia binh cách với lòng tin “Quyết tử mang lại Tổ quốc quyết sinh”).

+ Nhiệm vụ: Phối hợp với bộ nhóm Lào đảm bảo an toàn biên giới Việt - Lào.

+ Địa bàn hoạt động: Rộng. Bao gồm các tỉnh tô la, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa và cả Sầm Nưa - Thượng Lào.

+ Thành phần: phần lớn là thanh niên hà thành (nhiều sinh viên, học sinh).

+ Điều khiếu nại sống với chiến đấu: Gian khổ, thiếu thốn, căn bệnh tật.

+ Tinh thần: Hào hùng, lãng mạn, lạc quan, yêu thương đời.

- Hoàn cảnh sáng sủa tác: quang Dũng viết bài xích thơ này lúc ông đã chuyển sang đơn vị chức năng khác cùng nhớ về đơn vị cũ Tây Tiến của mình.

- Xuất xứ: bài xích thơ được in ấn trong tập thơ Mây đầu ô (1986).

- Nhan đề: thuở đầu là Nhớ Tây Tiến sau biến thành Tây Tiến => góp cho tâm tư nguyện vọng tình cảm của người sáng tác trở nên kín đáo đáo hơn.

b. Bố cục tổng quan của bài bác thơ

- Khổ 1: Những chặng đường hành quân âu sầu của lữ đoàn Tây Tiến giữa form cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, dữ dội.

- Khổ 2: Kỉ niệm về tình quân dân với bức tranh vạn vật thiên nhiên trữ tình, thơ mộng.

- Khổ 3: Chân dung fan lính Tây Tiến.

- Khổ 4: Lời thề đính bó với binh đoàn Tây Tiến.

2. Mày mò chi tiết

a. Đoạn 1: Thiên nhiên tây-bắc và hình ảnh người bộ đội trên con phố hành quân gian khổ

* nhì câu thơ mở đầu:

Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!

ghi nhớ về rừng núi nhớ đùa vơi

- Câu 1: nói tới 2 danh từ bỏ – điểm về, nơi cho của nỗi nhớ.

+ Hình hình ảnh “Sông Mã”: con sông gắn với đời bộ đội => như gợi thức nỗi ghi nhớ ùa về trong tâm địa hồn nhà thơ.

+ "Tây Tiến": Đoàn binh.

+ Ngắt nhịp 4/3.

=> Câu thơ đầu với giờ gọi trước tiên là tiếng call đồng đội.

 - Câu 2: Điệp trường đoản cú "nhớ” (2 lần), trường đoản cú láy "chơi vơi”, điệp âm "ơi” (3 lần)=> tạo tính nhạc, biểu tượng hoá nỗi nhớ.

+ nhớ rừng núi: không gian mênh mông của miền Tây.

+ ghi nhớ “chơi vơi” (2 thanh bằng, nhẹ, lan toả)=> gợi cảm xúc nỗi ghi nhớ vô hình, vô lượng, bắt buộc đo đếm, lưu giữ mơ hồ, đầy ám ảnh, nỗi nhớ luôn luôn lơ lửng, ăm ắp khôn nguôi.

 => cảm xúc chủ đạo của đoạn thơ, bài xích thơ là nỗi nhớ.

* Bức tranh vạn vật thiên nhiên vừa dữ dội, hoang vu, hiểm trở vừa thơ mộng, trữ tình của núi rừng

- Bức tranh vạn vật thiên nhiên dữ dội, hoang vu, hiểm trở:

+ BPNT liệt kê nhắc tới một loạt các địa danh làm việc miền Tây ấn tượng, cực nhọc quên vào đời lính.

+ Sương rừng: ngơi nghỉ "Sài Khao", "Mường Lát": tên khu đất lạ lẫm, gợi một vùng xa xôi, hẻo lánh, bản làng, vùng đất người lính đã đi được qua.

> "Sương lấp đoàn quân mỏi" => Sương rừng mờ ảo, đậy dày đặc bịt kín như vùi phủ cả đoàn quân/ Màn sương mờ của kỉ niệm – nỗi ghi nhớ thương.

> "Đoàn quân mỏi" => gợi một cuộc hành quân dãi dầu đầy khổ cực của những người lính Tây Tiến.

+ Dốc núi, vực sâu (ba câu thơ tiếp)

> thẩm mỹ sử dụng những từ láy: "khúc khuỷu", "thăm thẳm", "heo hút”

> Điệp từ: “dốc”

=> diễn tả sự hiểm trở với những con đường quanh co, gập ghềnh, đứt đoạn của núi rừng Tây Bắc.

> nghệ thuật nhân hoá “súng ngửi trời”, phép hòn đảo "hun hút rượu cồn mây”

=> thừa nhận mạnh cảm xúc hoang vắng, trống trải nơi tín đồ lính đi qua chưa một vết chân người. Đây là biện pháp nói tinh nghịch, súng trở nên có hồn.

> nghệ thuật tương phản, điệp từ "ngàn thước”: “Ngàn thước lên cao, nghìn thước xuống”

=> Câu thơ như bẻ gãy làm đôi giúp người đọc thấy được chiều cao của núi, chiều cao chót vót của dốc, sâu hun hút của vực. Con phố gấp khúc hốt nhiên ngột, hiểm trở, hun hút.

=> thực hiện từ láy giàu chất gợi hình, gợi tả, gợi cảm; gần như câu thơ toàn thanh trắc vẫn phác hoạ một bức tranh hầm hố với toàn bộ sự hiểm trở và dữ dội, hoang vu và heo hút của núi rừng miền Tây (thi trung hữu hoạ).

+ Núi rừng qua nét vẽ ấn tượng:

Chiều chiều oai nghiêm linh thác gầm thét

Đêm tối Mường Hịch cọp trêu người

> NT nhân hoá : "Thác gầm", "cọp trêu”

=> Gợi tả dữ dội, hoang sơ, bí mật và đầy rình rập đe dọa của núi rừng miền Tây.

> Thanh: 2 thanh trắc âm vực cao "thác", "thét”; 2 thanh nặng trĩu âm vực rẻ "hịch", "cọp”.

=> Sự de đe nặng nề của thú dữ làm việc vùng thấp tối.

> từ láy "chiều chiều", "đêm đêm”

=> Tuần hoàn, lặp lại, vĩnh hằng của thời gian.

=> Núi rừng miền Tây là địa điểm ngự trị muôn thuở của sức khỏe thiên nhiên dữ dội, bí hiểm.

- Bức tranh vạn vật thiên nhiên thơ mộng, trữ tình

+ Hình ảnh “hoa về trong đêm hơi” là hoa của thiên nhiên hay nhỏ người? Chỉ biết rằng nó gợi một cảm xúc nhẹ nhàng, êm ả, đẩy lùi nỗi nhọc nhằn của bạn lính Tây Tiến vào cuộc hành quân.

+ Mưa rừng: “Nhà ai pha Luông mưa xa khơi”

> Nghệ thuật: toàn bộ âm ngày tiết là thanh bằng, thanh không, âm mở (chữ cái tận cùng là nguyên âm); ẩn dụ "khơi” – biển khơi mưa.

=> không khí mênh mông ngập trong mưa nguồn suối lũ.

+ "Cơm lên khói", "mùa em thơm nếp xôi"

+ "Mùa em": mùa lúa chín; can dự xao xuyến nồng thắm trước thú vui rạng rỡ, ánh đuối sóng sánh từ bỏ tình fan miền Tây.

+ “Nhà ai”: vừa phiếm chỉ, vừa nghi vấn.

=> fan lính dừng chân nghỉ ngơi sinh hoạt thung lũng mưa, đưa góc nhìn và thấy khu nhà ở thấp thoáng. Hình ảnh mang cảm giác chạnh lòng lưu giữ về gia đình, người thân; ấm áp, lặng bình như được an ủi trên tuyến đường hành quân của chàng lính xa nhà.

* Hình ảnh người lính Tây Tiến đi hành quân:

- Hồn nhiên, tinh nghịch: "súng ngửi trời", "cọp trêu người" (chất lính).

- Kí ức về fan lính trên phố hành quân:

anh bạn dãi dầu không bước nữa

Gục lên súng mũ không để ý đời

+ "Anh bạn": phương pháp gọi đồng đội với cảm tình thân thiết, lắp bó.

Xem thêm: Hoá Học 10 Bài 17: Phản Ứng Oxi Hóa Khử Lớp 10 Bài 17: Phản Ứng Oxi Hóa

+ tự láy "dãi dầu": vất vả, nặng nề khăn, nhọc nhằn mà tín đồ lính đề xuất đối mặt, vượt qua trên tuyến đường hành quân.

+ "Không bước nữa", "bỏ quên đời": có thể hiểu là sinh sống buông mình vào giấc ngủ vô bốn lự trẻ trung/ có thể hiểu là kiệt sức – xót xa/ rất có thể hiểu là chết choc nhẹ nhõm quên đời.

=> nổi bật chất bi tráng, thể hiện vẻ đẹp nhất ngang tàng, anh dũng, ngạo nghễ, bi nhưng mà không luỵ, nghịch ngợm bông chơi với loại chết, coi cái chết nhẹ tựa lông hồng.

 b. Đoạn 2: Tình quân dân lắp bó thiên nhiên con fan miền Tây cùng với vẻ đẹp mỹ lệ

* thiên nhiên và con người miền Tây hiện ra với vẻ đẹp nhất mỹ lệ, thơ mộng, trữ tình:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

tề em xiêm áo từ bao giờ

Khèn lên man điệu thanh nữ e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

- ko gian: ánh sáng lung linh của lửa đuốc, âm nhạc réo rắt của giờ đồng hồ đàn, cảnh vật với con tín đồ như ngả nghiêng, bốc men say, chết giả ngây, rạo rực.

=> Huyền ảo, rực rỡ, tưng bừng, sôi nổi.

- Nhân đồ dùng trung tâm: "em" cùng với áo xiêm lộng lẫy (xiêm áo trường đoản cú bao giờ), vừa e thẹn vừa tình tứ (e ấp), vừa điệu đà trong điệu vũ xứ kỳ lạ (man điệu).

=> làm say đắm lòng người chiến sĩ xa nhà.

- hai chữ "kìa em": ánh nhìn vừa kinh ngạc vừa mê say, ngây bất tỉnh của những chàng trai Tây Tiến.

=> Vẻ đẹp nhất lung linh, hoang dại, trữ tình mang lại mê hoặc.

* Cảnh sông nước miền Tây:

tín đồ đi Châu Mộc chiều sương ấy,

có thấy hồn lau nẻo bến bờ.

bao gồm nhớ dáng fan trên độc mộc

Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa

- không gian: loại sông trong 1 trong các buổi chiều mưa giăng mắc một màu sương; sông nước, bến bờ lặng tờ, hoang đần độn như thời tiểu sử từ trước => mênh mông, nhoè mờ, ảo mộng.

- nhỏ người:

+ "Dáng bạn trên độc mộc": dáng hình mượt mại, uyển đưa của những cô gái Thái trên những chiếc thuyền độc mộc.

+ Vẻ đẹp nhất của con người hoà hợp với vẻ rất đẹp của thiên nhiên: những nhành hoa rừng cũng đong đưa”, có tác dụng duyên trên dòng nước lũ.

=> phần lớn nét vẽ mềm mại, thướt tha khác hẳn với phần đa nét khoẻ khoắn, gân guốc khi quánh tả cảnh dốc đèo.

=> ngôn từ tạo hình, nhiều tính nhạc, hóa học thơ và chất nhạc hoà quyện: bộc lộ vẻ đẹp nhất thơ mộng, trữ tình của vạn vật thiên nhiên và bé người.

c. Đoạn 3: Hình tượng người lính Tây Tiến

* Chân dung hiện tại của bạn lính:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh màu sắc lá dữ oai nghiêm hùm

- Vừa bi: nước ngoài hình khác lại do hiện nay nghiệt ngã:

+ “không mọc tóc”: người thì cạo trọc đầu để thuận tiện khi liền kề lá cà, tín đồ thì bị sốt rét mang lại rụng tóc.

+ “Quân xanh màu sắc lá”: nước da xanh xao do siêu thị nhà hàng thiếu thốn, nóng rét, bệnh tật hành hạ.

- Vừa hùng: không tránh mặt hiện thực tàn khốc của cuộc chiến tranh nhưng qua cái nhìn lãng mạn:

+ “Đoàn binh ko mọc tóc”: “đoàn binh” chứ không phải “đoàn quân”.

=> Hào hùng, hình hình ảnh những anh “vệ trọc” nổi tiếng một thời.

+ “Quân xanh màu sắc lá” dẫu vậy vẫn “dữ oách hùm”.

=> Tính phương pháp anh hùng, nét oai phong, khó chiều như chúa tể chốn rừng thiêng.

* trung ương hồn thơ mộng của bạn lính.

 Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ thủ đô dáng kiều thơm

Mắt trừng”: tầm nhìn nảy lửa so với kẻ thù. Đôi mắt như thiêu đốt quân thù.

=> miêu tả nét oách phong, lòng quyết chổ chính giữa đánh giặc đến cùng.

- “Gửi mộng qua biên giới”: chiến đấu dũng mãnh nhưng cũng rất nhớ quê hương, giữ hộ "mộng" cũng tức là gửi gắm hoài bão, lý tưởng, trung khu hồn mình qua biên giới vì nhiệm vụ của bạn lính là bảo đảm biên giới buộc phải họ luôn luôn đề cao ý thức trách nhiệm của mình.

- Nỗi nhớ trong giấc mơ: "Đêm mơ thủ đô hà nội dáng kiều thơm"

+ Nhớ người yêu, những cô bé Hà Thành duyên dáng, xinh đẹp.

=> Đằng sau bề ngoài dữ dằn, oai nghiêm là trái tim mong ước yêu yêu quý đầy hóa học nghệ sĩ (mang trong mình một trơn hình lãng mạn vì họ vốn là mọi chàng trai trẻ hà nội thanh lịch, hào hoa).

+ biểu đạt đúng trái đất tâm hồn phía bên trong đầy ảo tưởng của họ.

=> cảm hứng có bi mà lại không luỵ: ta thấy cái buồn bã của chiến tranh nhưng cũng cảm giác được vẻ oai vệ hùng, hữu tình của fan lính. Dòng lãng mạn đậm chất lính của họ làm dịu mát vai trung phong hồn, tiếp cho họ thêm sức mạnh, cồn lực để cách tiếp trên tuyến phố hành quân ngôi trường kì.

* Cái chết ảm đạm và sự bất tử:

Rải rác biên giới mồ viễn xứ

chiến trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh

Áo bào cố chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

- diễn đạt cái bị tiêu diệt nhưng không bi luỵ:

+ phần đông từ Hán Việt cổ kính: "Rải rác", "biên cương", "mồ viễn xứ"

=> tạo không khí trang trọng, thiêng liêng, làm giảm nhẹ cái buồn của hình hình ảnh những nấm mồ chiến sỹ rải rác khu vực rừng hoang biên thuỳ lạnh lẽo, xa xôi.

+ tủ định từ "chẳng" (khác cùng với "không" - dung nhan thái trung tính) và giải pháp nói hoán dụ "Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh".

=> Thái độ kiên quyết hi sinh bởi vì Tổ quốc, lý tưởng quên mình thật cao đẹp có tác dụng vơi đi chiếc đau thương.

- nhị câu thơ tiếp theo thấm đẫm tinh thần bi tráng:

Áo bào gắng chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

+ "Áo bào cầm chiếu": thực sự bi thảm: những người dân lính Tây Tiến gục ngã bên đường không có đến cả manh chiếu để đậy thân, phải chôn cất bằng chính chiếc áo các anh mặc sản phẩm ngày.

+ gọi áo các anh là "áo bào": nghe trang trọng, thiêng liêng, biểu thị tình cảm yêu thương đồng đội.

+ giải pháp nói sút nói tránh "anh về đất" => có tác dụng vơi đi xúc cảm đau thương, chứa đựng hàm nghĩa: bị tiêu diệt là về với khu đất mẹ, là hoá thân với giang sơn đất nước.

=> cái chết biến bất tử.

+ biện pháp nhân hoá + rượu cồn từ "gầm": dữ dội, hào hùng=> music làm át đi xúc cảm bi thương: gợi sự ra đi của những nhân vật nghĩa sĩ thuở xưa=> đưa tiễn người là khúc nhạc bi thương của núi sông.

=> chết choc thấm đẫm tinh thần bi tráng.

=> Giọng thơ trang trọng: bộc lộ tình cảm nuối tiếc thương, sự trân trọng với kính cẩn trước sự hi sinh của đồng đội. Hai cảm xúc lãng mạn và bi lụy đan cài hình thành tượng đài bất tử trong thơ.

d. Đoạn 4: Lời thề đính thêm bó cùng với đoàn quân Tây Tiến cùng miền Tây Bắc

Tây Tiến người đi không hẹn ước

Đường lên thăm thẳm một chia phôi

Ai lên Tây Tiến ngày xuân ấy

Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi

- phương pháp nói khẳng định: Tây Tiến bạn đi không hứa ước”.

=> đánh đậm bầu không khí chung của một thời Tây Tiến cùng với lời thề kim cổ: ra đi không hứa ngày về, một đi không trở về (nhất khứ bất phục hoàn).

- Đường lên Tây Tiến: "thăm thẳm", "chia phôi": nỗi xót xa khi vẫn xa đồng đội, khi nghĩ mang lại đường lên Tây Tiến xa xôi, vời vợi.

- Lời thề thuộc Tây Tiến:

+ "Mùa xuân ấy": thời điểm lịch sử vẻ vang không khi nào trở lại.

=> Mốc thương nhớ dài lâu trong trái tim những người dân lính Tây Tiến một thời.

+ giải pháp nói đối lập: "Sầm Nứa" > Sự thêm bó sâu nặng nề với đoàn quân Tây Tiến: dù đã rời xa nhưng tâm hồn, tình cảm vẫn đi cùng đồng đội, vẫn đính bó ngày tiết thịt với gần như ngày tháng, những vị trí đã đi qua.

=> Nhịp thơ chậm, giọng thơ trầm bi đát nhưng ý thức "chẳng về xuôi" làm choàng lên vẻ hào hùng của cả đoạn thơ.

e. Cực hiếm nội dung

- bài xích thơ vẫn khắc họa yêu cầu bức tranh thiên nhiên tây-bắc với vẻ đẹp nhất vừa hùng vĩ, hoang sơ, vừa trang nghiêm và thơ mộng.

Xem thêm: Những Bài Hát Nhạc Trẻ 2014 Hay Nhất Chọn Lọc Hay Nhất, Tuyển Tập Nhạc Vàng Chọn Lọc

- bài xích thơ xây dựng thành công xuất sắc hình tượng bi lụy về tín đồ lính Tây Tiến với vẻ đẹp nhất hào hùng, hào hoa.