Mùa xuân con én đưa thoi

     

Mùa xuân mang đến tiết trời nóng áp, trăm hoa khoe sắc, cây cối đâm chồi nẩy lộc, muôn điều vui tươi, lòng tín đồ hân hoan, rộn ràng… dẫu vậy để mang đến được dung nhan xuân như vậy, bắt buộc trải qua mùa hạ nắng nóng khô cằn, mùa thu trụi lá hoang vu, ngày đông buốt lạnh buốt lùng.

Bạn đang xem: Mùa xuân con én đưa thoi

Nếu không có cảnh đông tàn

Thì đâu có cảnh huy hoàng mùa xuân!

Nhìn lại một đời người, cũng không khác tiết trời tư mùa như vậy. Có mặt trong cõi người đã là nhân duyên lớn, kỳ diệu với may mắn. Trong các điều cạnh tranh trong Phật pháp, thì điều đầu tiên ai đang được làm người, là đã đủ nguyên tố may mắn: Thân bạn khó được, như gớm Phật ví như nhỏ rùa mù nghỉ ngơi đại dương, tư trăm năm mới tết đến trồi lên mặt hải dương một lần, gặp đúng bộng cây trôi lênh đênh mới được gia công người. Phần trăm này cực thấp, nhưng mà mình đang có, nên biết trân quý và chớp lấy cơ hội này nhằm học Đạo.

Hãy xem các điều khó học Đạo đối vối từng một bọn chúng sanh:

1. Được thân tín đồ là khó.

2. Được tương đối đầy đủ sáu căn là rất khó (sáu căn ko khiếm khuyết).

3. Được làm thân nam tử là khó.

4. Ra đời đời gặp gỡ Phật pháp là khó.

5. Gặp mặt được bậc Thiện học thức là khó.

Vậy ai đang suôn sẻ có đầy đủ những điều kiện quá nặng nề trên, từ ngẫm lại sung sướng và thầm hàm ân Tam bảo, rằng bản thân từ từng nào kiếp đang gieo nhân lành, để sở hữu điều khiếu nại quý báu đời này, nhân đó tự tin, vững chí trên tuyến đường Đạo.

Điều khiếu nại Cần đang có, còn lại điều kiện Đủ là làm việc nơi bản thân mình. Trong những yếu tố trên, nếu chưa đủ thì phát nguyện, chế tác thêm nhân duyên cho đủ. Phàm mọi việc khi khá đầy đủ các yếu đuối tố quan trọng thì gồm kết quả. Việc học Đạo cũng không khác, khi vừa đủ các duyên new thành tựu.

Cần định hướng cụ thể trên con phố học Đạo. Ở vậy gian, các nhà kỹ thuật cũng đã lý thuyết nghiên cứu giúp của mình, Newton đã phát minh sáng tạo định hình thức Vạn vật lôi cuốn khi phát hiện tại quả táo bị cắn rơi; Archimedes đã sáng tạo định qui định Lực đẩy của hóa học lưu (chất lỏng hay chất khí) khi đã tắm… đóng góp tiện ích vào cuộc sống thường ngày cho nhân loại.

Phật và những vị Tổ sư, trước đang gieo nhân địa nhân tình Đề, kim chỉ nan cho việc phát minh Tâm Địa, khi đầu đầy đủ nhân duyên, chiến thắng quả vị nhân tình Đề, rồi truyền tay ra khắp, lấy lại tiện ích rộng lớn cho quần sanh.

Xem thêm: Các Biện Pháp Tu Từ Liệt Kê Là Gì? Dấu Hiệu Nhận Biết Phép Liệt Kê

Tất cả chư Phật phần đông thành Đạo sinh hoạt cõi Người. Đời bạn không ngắn, cũng không dài, với tương đối đầy đủ buồn vui vui mắt khổ, rất phù hợp và khá đầy đủ nhân duyên nhằm học Đạo.

Nơi mọi người vốn sẵn sáu vị vua anh minh quản lý sáu lãnh địa quan liêu trọng. Đó là sáu trung tâm Vương địa điểm Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý. Giao tiếp với sáu trần, sinh khởi sáu thức. Đây hotline Thập chén Giới, Pháp giới bây giờ không bên cạnh mười tám giới. Và mười tám giới (Thập bát Giới) không ko kể thân trung tâm này. Đức Phật dạy rằng: Ở khu vực thân một trượng sáu này, thế giới sanh khởi và trái đất hoại diệt. Vậy con đường học đạo chân chánh cũng ko rời thân trung ương này, không lìa nhưng cũng ko chấp sáu căn này. Trong tởm Lăng Nghiêm, Đức Phật xác quyết: Này A Nan, sáu căn chính là nơi dẫn ông đi trong luân hồi sanh tử, chịu đựng nhiều đau đớn từ vô lượng kiếp. Tuy vậy cũng chủ yếu từ cửa ngõ sáu căn, là địa điểm giúp ông tuyến phố thoát ly sanh tử, chứng đạo Vô Thượng ý trung nhân Đề.

Là người người nào cũng đầy đầy đủ sáu căn, vừa đủ sáu vị vua giúp ta thành công đạo nhân tình Đề. Chỉ là tất cả chịu nhận những vị vua giỏi không? bao gồm chịu khế hợp với vua, xuất xắc là dung túng thiếu cho ma ngoại được thời điểm quấy phá. Nói vì vậy để thấy rằng lỗi tại chỗ mỗi người, xưa nay dìm giặc làm con, cưng chiều chiều thừa mức, giúp ma nước ngoài tung hoành, phá nát của báu trong nhà, bởi thế nghèo khổ, lang thang kiếp ăn mày đói rách rưới thiếu thốn, giao du với hành xử theo phong cách nghèo hèn, ko biết đã từng an lạc với mùa xuân Di Lặc, quên mất xa xưa vốn là bậc vương mang giàu sang.

Vậy bằng phương pháp nào nhằm khế hợp với phong cách bậc quân vương? Hãy nghe các chư Tổ dạy: Hàn Lu trục khối – Sư tử giảo nhân. Dựa trên tích truyện nước Hàn bao gồm giống chó Lu rất chí lý và nhanh nhẹn. Khi 1 người thảy ra một viên xương thì giống như chó này cấp tốc lẹ phi lên cắn ngay cục xương không cho rơi xuống đất. Mặc dù là nhanh và hay như là vậy, vẫn bị chê là loài chó chạy theo miếng mồi è cảnh, dễ dẫn đến dụ theo sanh diệt mặt ngoài. Sư tử thì không như vậy, fan quăng viên xương ra, sư tử (tương trưng đến vua của muông thú) không xua theo viên xương mà lại vồ đớp ngay tay tín đồ ấy. Qua Phật thoại ngắn đầy biểu tượng như vậy, ngầm nhắc fan học đạo đề nghị như chủng loại sư tử kia, không trở nên dụ chạy theo, mê hoặc bởi nai lưng cảnh mặt ngoài, đó là đông đảo tướng sanh khử của tiền trần, của sắc thanh hương vị xúc pháp. Mà lại nhân đó quay về, thừa nhận lại phiên bản vị vị trí mình, vốn sẵn gốc pháp tự nghìn xưa.

Hoặc nhị câu kệ trong khiếp Lăng Nghiêm:

Tri kiến lập tri, tức Vô minh bổn

Tri loài kiến vô kiến, bốn tức Niết Bàn

Đều là yếu chỉ trực tiếp đưa bạn học Đạo nệm nhận kho báu Bồ Đề.

Hãy xem phong thái của một vị vua: oách nghi, mặt đường bệ, quang quẻ minh, chính đại, bao dung, độ lượng, bao gồm tầm chú ý xa trông rộng. Ánh góc nhìn chính trực, nhân từ từ. động tác khoan thai, nhàn hạ nhã. Tiếng nói dõng dạc, rõ ràng. Tinh thần mạnh mẽ, khí phách. Trung khu hồn nhân hậu, bao dung… Ngược lại là kẻ nghèo hèn kém đuối, tinh thần bạc nhược. Mắt nhìn lấm lét, hại sệt. Các giọng nói yếu ớt, ko âm điệu. Tầm vóc khúm núm, rụt rè… vì quên mất kho tàng nơi mình, biến hóa kẻ cùng đinh xa xứ, uổng chịu kiếp sinh sống nghèo nhát như vậy. Phật Tổ yêu thương xót, vận dụng nhiều phương tiên thiện xảo chỉ bày, cốt trở lại nhận lại kho báu, trở thành giàu có chưa từng thiếu hụt thốn, quay trở về với phong cách của vị vua, hưởng an nhàn trong ngày xuân miên viễn.

Mà việc trở về bao gồm xa không? bao gồm khó lắm không? Xa thì thật là xa, trôi lăn trường đoản cú vô lượng kiếp mà! nặng nề thì quá khó, như những kẻ bạc đãi nhược bằng chứng lập luận rằng: tự xưa cho giờ tín đồ tu cũng những mà tất cả ai thành Phật đâu, chỉ tất cả mình đức phật thành Phật thôi! Tu đưa ra cho mệt! Rồi gật đầu kiếp bèo dạt mây trôi, nuông chiều theo dục vọng…

Về trung khu thì quan trọng nói xa gần, vày tâm ai cũng có, cũng sẵn sàng. Về nặng nề hay dễ dàng thì quan trọng đặc biệt là ý chí và kĩ năng điều phục chiếc tôi, bản ngã, xuất xắc tập khí huân tập thừa lâu. Cái chính là cần đi đúng hướng, quan trọng là gặp mặt bậc Thiện trí thức hướng dẫn.

Duyên lành sẽ đủ, việc còn sót lại dành riêng mỗi người, tự nỗ lực bạn dạng thân. Đức Phật từng quở trách rồi nhắc nhở ngài A Nan: Ngươi dù học rộng phát âm nhiều, nhưng nếu không chịu cố gắng tu học, thì một giọt nước cũng khó khăn tiêu.

Xem thêm: Chiều Dòng Điện Đi Từ Cực Nào Sang Cực Nào Đến Cực Nào? Dòng Điện Là Gì

Việc thành tựu đạo hạnh cần thiết ngẫu nhiên, may mắn, cũng quan trọng dựa dẫm, ngộ (ké) được ai. Các vị tiên sư cha đều phân biệt sâu sắc với lập chí mạnh khỏe mẽ. Tổ Huyền Sa Sư Bị nói: Ngày nay giả dụ chẳng liễu đạt thì sáng mai vào bầu lừa bụng ngựa, kéo cày chở nặng, hàm thiếc có yên, cối xay mài giã, nấu bếp đốt nội địa sôi lửa bỏng, chưa phải là dễ dàng chịu, phải cần sợ hãi. Quốc sư Vô Nghiệp nói: Than ôi! Được thân người như khu đất dính móng tay, mất thân người như khu đất khắp trái đất. Thật cực khổ thay!

Tổ Hoàng Bá nhắc nhở:

Chẳng cần một phen xương giá buốt,

Hoa mai đâu dễ dàng ngửi mùi hương!

Sắc Xuân vẫn ngập phủ khắp chốn, lan duyên lành mang đến mọi người gieo hạt như là Vô Sanh, khơi dậy tự Tánh ý trung nhân Đề viên mãn, thuộc tiến bước trên tuyến phố người xưa khai mở, thừa nhận lại ngày xuân An Lạc, không để lỡ qua một kiếp người quý báu, khỏi phải long dong bao kiếp trầm luân.

*