NGHỆ THUẬT AI CẬP CỔ ĐẠI

     
Nghệ thuật Ai Cập cổ đại đề cập mang đến tranh vẽ, điêu khắc, phong cách thiết kế và các nghệ thuật không giống được thêm vào ở Ai Cập cổ đại thời điểm giữa thế kỷ 31 trước Công nguyên và cố kỷ sản phẩm 4 sau Công nguyên. Nó siêu bảo thủ; phong cách Ai Cập biến hóa đáng kể tí chút theo thời gian. Phần lớn nghệ thuật còn còn sót lại đến từ các ngôi chiêu mộ và tượng đài, đã mang lại cái nhìn thâm thúy hơn về lòng tin của bạn Ai Cập về nhân loại bên kia. Điều này đã gây nên sự tập trung lớn hơn vào việc bảo tồn kỹ năng của quá khứ. Nghệ thuật và thẩm mỹ treo tường ko được cấp dưỡng để mọi bạn nhìn vào tuy vậy nó gồm một mục tiêu ở trái đất bên kia và trong những nghi lễ.


Bạn đang xem: Nghệ thuật ai cập cổ đại

*


Theo nghĩa rộng, nó là một trong thuật ngữ tập thể mang lại các hoạt động nghệ thuật của người nào Cập cùng các khu vực bị tác động từ thời chi phí sử mang đến hiện tại, tuy nhiên nói bình thường đề cập đến thẩm mỹ Ai Cập cổ đại tập trung vào triều đại. Đối với nghệ thuật và thẩm mỹ sau khi kết thúc triều đại, thẩm mỹ Coplic , thẩm mỹ Hồi giáo Nó thường được coi là một trong những phần của như vậy. Bài viết này cũng tập trung vào thời đại triều đại.

thẩm mỹ Ai Cập được hình thành từ những cách nhìn rất quan trọng của bạn Ai Cập cổ đại về thế giới và tôn giáo. Có lẽ một trong những người nuôi dưỡng ý kiến về thế giới và tôn giáo là môi trường thiên nhiên tự nhiên và khí hậu khác biệt của nó. Sau một thời gian dài tiền sử, một bên nước thống tuyệt nhất được thành lập, nơi các quốc vương vãi duy nhất kẻ thống trị trên cùng dưới (phía nam với phía bắc) Ai Cập, với thời kỳ triều đại đã được đưa vào. Ở giai đoạn này, nghệ thuật đã phân phát triển mạnh khỏe và là duy nhất đối với Ai Cập. Một định hình biểu thức đã làm được thiết lập. Sau triều đại trang bị ba, cùng với sự mở rộng của uy quyền và sức khỏe quốc gia, thẩm mỹ Pharaoh Tăng tầm quan trọng đặc biệt như một phương tiện tác dụng để tượng trưng cho uy quyền cùng sự giàu có của (vua của tất cả Ai Cập), cùng củng cụ đặc tính của nghệ thuật tòa án tôn giáo quánh biệt, cùng rất sự cải cách và phát triển của hệ thống các vị thần và thiết lập cấu hình phong tục chôn cất.

nạm thể, thiết yếu quan điểm mạnh mẽ của người Ai Cập về trái đất bên cơ có tác động quyết định đến tính biện pháp nghệ thuật. Họ tin vào sự văng mạng của linh hồn, và một lúc linh hồn rời khỏi thể xác, người ta tin tưởng rằng trừ lúc xác chết, nó quay trở lại một đợt nữa và tín đồ chết được hưởng cuộc sống đời thường vĩnh cửu. Đây có thể là tinh thần rằng những xác chết bị quăng quật rơi đã ướp trước đó xác và giữ nguyên hình dạng trong một thời gian dài, nhưng điều này đã dẫn đến phong tục mai táng cực đoan, phần đa ngôi mộ trang nghiêm và một lượng lớn đám tang bên. Sẽ được tạo ra. Hầu như tất cả đầy đủ người tồn tại trong thẩm mỹ Ai Cập ngày nay đều thuộc các loại này, liên quan đến đám tang.

Từ ý kiến biểu hiện, nghệ thuật Ai Cập bao gồm một số điểm sáng khác biệt. Đầu tiên, tất cả một triết lý mạnh mẽ đối với các bề ngoài trừu tượng, với không có gì quá xa lạ khi phó thác những phát minh nhất định đến các vẻ ngoài hình học đối kháng giản. Ví dụ nổi bật nhất là một trong kim tự tháp ngơi nghỉ dạng kim trường đoản cú tháp tứ giác thông thường (hình tam giác khi quan sát từ bên cạnh). Một tuấn kiệt chính không giống là hình tượng hóa và hình tượng hóa của những hình thức. Điều gì cho thấy giới hạn của xu thế Chữ tượng hình Nhưng, ví dụ, vòng tròn là khía cạnh trời,

*
không ngoa khi nói rằng hầu như điều cơ bản của mô hình luôn mang tính biểu tượng, như hình tượng của Hạ Ai Cập với chim ưng diều hâu tượng trưng mang đến Thượng Ai Cập. Ngoài ra, khi biểu đạt sự vật, bọn họ không vẽ đều cảnh có thể nhìn thấy bởi mắt, nhưng một lúc mỗi hình hình ảnh riêng lẻ được chụp như 1 hình hình ảnh ý tưởng, nó được tích hợp và một hình ảnh tổng thể duy nhất được xây dựng. Ví dụ, khi vẽ khung hình người, hình ảnh của các phần tử khác nhau của khung người được cách điệu theo khái niệm và một cơ thể người được ghép lại cùng với nhau bằng cách sắp xếp chúng. Chính đại diện thay mặt khái niệm này nhưng nhiều nghệ thuật và thẩm mỹ Ai Cập thoạt nhìn phân biệt là Ai Cập. Điều này, ở một khía cạnh, làm cho nghệ thuật Ai Cập trở nên rất là điển hình và phản tự nhiên, tuy nhiên đồng thời nó đem lại cho nó một biểu thị chưa từng thấy, ngắn gọn và rõ ràng. Tomao

Ngành phong cách xây dựng chi phí triều đại

dường như như người dân Ai Cập vào thời kỳ chi phí triều đại vẫn xây dựng mọi ngôi nhà giống như lều bằng phương pháp sử dụng thảm có tác dụng từ gỗ và cỏ. Các hình dạng từ rất nhiều nơi trú ngụ nguyên thủy này được phương pháp điệu và vẫn tồn tại trong các chi tiết của phong cách xây dựng Ai Cập sau này. Chúng bao hàm đệ quy tròn (cắt) thêm vào các góc và phần bên trên của bức tường, và ống thổi mái hiên cong (nokiji cùng hoa hồng) được gọi là giác mạc Ai Cập. Tường được đan bằng gỗ hoặc cỏ thỉnh thoảng được hóa cứng bởi đất, hoặc tường được làm bằng khu đất tường, gạch men phơi nắng hoặc đá thô. Độ nghiêng của bề mặt tường bên phía ngoài nhìn thấy trong phong cách xây dựng thế hệ sau được hiểu là 1 bức tường không sạch như vậy. Khía cạnh phẳng của căn nhà cũ hay tròn, tuy thế một căn nhà phẳng hình chữ nhật cũng khá được xây dựng. Ngôi mộ cũng chuyển đổi từ một ổ gà tròn thành một ổ kê hình chữ nhật, với một mặt của ổ gà được thiết kế cứng bằng gạch phơi nắng, một vách chống được xây dựng bên trong, một trằn nhà được gia công bằng gỗ và một số bức tranh tường vẽ bên trên tường của ngôi chiêu mộ phòng.

Đầu triều đại

khoảng tầm 3000 năm trước khi triều đại thống độc nhất vô nhị xuất hiện, bản vẽ xây dựng cũng cải cách và phát triển nhanh chóng. Mặc dù phần còn lại của nơi ở rất khan hiếm, nhưng cung điện Mặt trước được mô tả trong Tượng đài Rắn Rắn nổi tiếng, v.v. Gồm một tháp vuông, một cặp lối vào và một hốc trang trí thêm trên tường. (Ung thư nặng)) với trụ (tường), sự xuất hiện của cung điện vào thời điểm đó được biểu hiện tốt. Motif của thường được thực hiện trên quách và tường quanh đó của Lăng tuyển mộ Hoàng gia. Graves, nhất là mộ hoàng gia, càng ngày trở nên tráng lệ, và một số trong những phòng mộ lòng đất đã được hoàn thiện với những tấm gỗ nhập khẩu cũng giống như gạch. Căn hộ mộ trở phải rộng hơn với sâu hơn, với nó được đào sâu hơn vào lòng đất dưới lòng đất, và cầu thang và mặt đường dốc được cung ứng cho mai táng được niêm phong bởi cửa đá bị rơi sau khoản thời gian chôn cất. Trên ngôi mộ, một hàng rào gạch được xây dựng, cất đầy đất với cát, và một ngọn đồi với mặt phẳng phía bên trên cong thanh nhàn được xây dựng. Một ngôi chiêu tập hình thang hình chữ nhật như thế này Masterba điện thoại tư vấn nó đi. Trên ngôi tuyển mộ của Abydos, một cặp tượng đài bằng đá tạc và 1 bàn cúng dường được đặt trước một masterba 1-1 giản, với bức tường bao phủ được bao quanh. Có thể có hai hốc bên trên tường của chủ hoặc hoàn toàn có thể có một ô cửa giả. Ko kể ra, một số bức tường bao gồm được trang trí với một hốc phức tạp ở vùng phía đằng trước cung điện, tạo nên nó thay đổi một hình nộm mang lại cung điện của sự sống. Phần bên trong của ngôi thường vào thời điểm đó được phát hiện tại ở Abydos gồm hình dạng trong số đó ba ngôi đền nằm ở phía sau của một hội trường nằm ngang, phòng phía đằng trước chung.

vương quốc cũ

vào thời đại của vương quốc cũ, ngôi mộ lớn hơn đáng đề cập và toàn cục tòa nhà được gia công bằng đá. Ngôi chiêu mộ (Sakkara) của vua Jessel của triều đại lắp thêm 3 được xây dừng lần trước tiên dưới dạng masterba, nhưng bằng phương pháp thay đổi kế hoạch những lần, nó đã trở thành một kim từ tháp bậc thang, cùng với sáu lớp masterba xếp ông xã lên nhau. Sau đó, lăng mộ hoàng gia có hình trạng như một kim tự tháp thông thường. kim từ tháp dường như như nó đã gửi đến. Phần còn lại lâu đời nhất của kim từ bỏ tháp của triều đại đồ vật tư, Snefuru, sinh sống Dafsur là phần sót lại giữ mẫu mã hoàn hảo. Kim từ tháp là tòa nhà lớn nhất trong thời kỳ quốc gia cũ, cùng với kim từ bỏ tháp trước tiên của vua Gehu ngơi nghỉ Giza là đỉnh, bởi vì vậy thời kỳ quốc gia cũ có cách gọi khác là . Nghĩa trang của vua Jessel có nhiều tòa bên như đền tang lễ, cung điện, đền thờ, đơn vị kho, v.v., tập trung vào một trong những kim trường đoản cú tháp cầu thang và một tường ngăn đá cao 10,5m bao quanh toàn cỗ nghĩa trang 277m về phía đông và 544m về phía bắc . Nó đang được. Tín đồ ta tưởng tượng rằng nó có một trong những điểm tương đương với cung điện của nhà vua sinh hoạt Memphis. Phong cách xây dựng được xây dựng, nhưng những kỹ thuật và hình dáng có nguồn gốc từ những tòa nhà gạch, gỗ và cỏ được công nhận ở khắp hầu hết nơi. Ví dụ, các cây cột bao gồm sáo và vỏ vừng (như vỏ vừng) cũng tương tự như hình dạng của cây xanh trong lưu vực sông Nile. Kim từ bỏ tháp thứ nhất của Giza (dưới 230,4m, cao 146m) nối ngôi đền rồng tang lễ phía đằng trước kim từ tháp cùng với quan sát xuống thung lũng sông Nile sang 1 hành lang dài, miêu tả rõ nhất điểm sáng của lăng mộ. . Các trụ cột là lăng kính 1-1 giản, và tất cả các tòa nhà bao hàm các thành viên đơn giản và trừu tượng. Khi phi vào triều đại thứ năm, kim tự tháp trở đề xuất khá nhỏ và ngôi đền nghi lễ trở nên ví dụ hơn, và các cột trụ với ngoại hình như lòng bàn tay và giấy cói được sử dụng lại. Trong triều đại sản phẩm công nghệ 5, một số đền mặt trời (đền thờ của vị thần cao nhất của Ai Cập, thần phương diện trời Ra) đã có xây dựng. Đền mặt trời sinh hoạt Abū Ghurāb sinh hoạt ngoại ô phía tây-bắc Memphis, thủ đô, cho đền qua hành lang từ cổng vào Thung lũng sông Nile. Ngôi đền là 1 tòa nhà khủng trong sảnh Obelisk Và bàn thờ tổ tiên trước khía cạnh nó. địa điểm cư trú là bên vua (Triều đại vật dụng ba) tại tuyển mộ của Vua Cesel. Đây là 1 trong những tòa bên hình chữ nhật được chia thành hai nửa, một trong số đó là lối vào, hội trường, chống khách, v.v. Và bên kia là địa điểm ở riêng. Trong nơi ở triều đại thứ 4 ở Giza, một không gian và 1 căn phòng được bố trí không đối xứng bao bọc sân trung trung tâm trong một khía cạnh phẳng ngay sát một hình vuông.

Thời trung đại

những thế lực phong kiến, đã trở thành các quyền năng phong kiến tính từ lúc cuối vương quốc cổ đại, sẽ xây dựng những ngôi tuyển mộ đá bảo phủ đào vào các sườn đá ở những nơi như Beni Hasan và Aswan. Phương diện trước có dạng hình như phương diện trước của một tòa nhà, thông thường có lối vào hàng cột. Có một hoặc hai hội trường mặt trong, và một số trong những có hiên chạy dài giữa chúng để gia công cho độ sâu sâu hơn, trong những lúc những tín đồ khác bao gồm cột hàng. Phòng lăng mộ thường làm việc dưới cùng của một hố đào vào sàn của hội trường nghỉ ngơi phía sau. Những người khác nỗ lực tái tạo bề ngoài mộ vua cổ điển với một ngôi đền rồng tang lễ, hiên nhà và đền rồng thờ ở phía trước ngôi mộ. Ngôi mộ của triều đại sản phẩm công nghệ mười một, tỉnh giấc Thebes, là 1 trong những ngôi tuyển mộ như vậy, nhưng mà Mentuhetep II của và một triều đại đã ở trên bàn thờ trên đỉnh của bàn thờ tổ tiên cao, trên khuyễn mãi giảm giá Al-Bahry Dīr al-Baḥrī. Ông đã kiến tạo một ngôi đền có tác dụng kỷ nguyên bao gồm 1 kim từ bỏ tháp nhỏ kèm theo, một khoảng chừng sân rộng phía sau nó với một ngôi đền tang lễ được đào ở giữa Iwayama. Các vị vua của triều đại sản phẩm công nghệ 12, người đã chuyển tp đến vùng ngoại ô Memphis đã kiến tạo kim từ tháp một đợt nữa. Kim trường đoản cú tháp thời Trung cổ biện pháp đáy khoảng 100m, đá chỉ được sử dụng cho những phần quan trọng, với lõi là gạch. Mặc dù nhiên, phòng lăng mộ và hiên nhà được đặc trưng bởi sự cải tiến và phát triển của các thiết bị thông minh nhằm niêm phong để sẵn sàng cho kẻ cướp và đồ sộ lớn của các cơ sở suport như đền tang lễ. Herodotus's Rabulintos là ngôi đền tang lễ của Amenemhat III nghỉ ngơi Hawara. Trong các ngôi thường khác ngoài đền tang lễ, có bố hoặc bảy ngôi đền nhỏ dại song song ở vùng phía đằng sau phòng trước của hội ngôi trường hình chữ nhật, hoặc một cột có một cột nghỉ ngơi phía bên của sân thuôn cùng có những lỗ làm việc phía sau cùng ra Có những phòng riêng rẽ biệt, và các phòng nhỏ được mở trong hành lang bao quanh khu bảo tồn. Ngôi đền nhỏ dại nhân kỷ niệm tía mươi năm Senuserth I, tín đồ đã được biến đổi thành vật tư cho Pyron sản phẩm công nghệ 3 (Tomon) sống Karnak, được cung cấp bởi tổng số 20 lăng kính bên trên một nền tảng gốc rễ với một đoạn đường nối với các bước. Đó là 1 trong những chiếc Kosodo thổi khí.

thị trấn thợ bằng tay thủ công (Thành phố Kim tự tháp) do Senuserth II xuất bản để thành lập kim trường đoản cú tháp Rakhoon al-Lāhūn lừng danh là tàn tích của một tp được quy hoạch với những tuyến phố trực giao, cùng với rất nhiều ngôi nhà. Ngôi nhà đất của người thợ có size 95 mang lại 170 m 2 và là một chiếc máy bay kiểu sảnh trong. Có một vài biệt thự làm việc phía bắc của thị trấn, bao hàm nhà của một đo lường viên xây dựng. Tòa biệt thự chiếm khoảng 2400m 2 gồm một loạt các phòng dành cho chủ bao gồm phòng khách, chống ngủ, chống tắm, v.v., với một phòng dành riêng cho phụ nữ, văn phòng, nhà kho, v.v. Kết phù hợp với nhiều sân. Vào thời kỳ này, Ai Cập ách thống trị đến tận Semna, vùng thượng lưu của cơn sốt thứ nhị và những pháo đài để đảm bảo an toàn biên giới vẫn ở trên kè sông Nile và trên những hòn đảo trên sông. Nó được đảm bảo an toàn bởi một bức tường chắn lâu đài khấp khểnh với một tháp phòng vệ và bên trên không, và phía bên trong được bố trí gọn gàng với trụ sở, đền thờ, doanh trại, công ty kho, vv bao phủ một con đường chính thẳng.

Thời chúa thượng quốc mới

tự triều đại sản phẩm công nghệ 18, ngôi mộ nằm ở vị trí vùng núi trên bờ biển cả phía tây của Thebes Thung lũng tôn thất > Được đào kín trong một ngọn núi đá, và những dịch vụ tang lễ và tưởng niệm được tổ chức triển khai tại một ngôi thường tang lễ được kiến tạo riêng bên trên núi. Ngôi mộ nằm ở phía sau của một hành lang kéo dài sâu vào dưới lòng đất thông qua một trong những hội trường, và tất cả phòng để đựng sarcophagus cùng đám tang tài sản thế chấp. Những đền thờ tang lễ về cơ bạn dạng là những đền thờ Amen (và Muth với Cons), thông thường sẽ có một sảnh trong với những điện thờ của phòng vua ở phía bên trái và một bàn thờ la Harakti ở mặt phải. Lanhung. Có một phòng những cột, một sảnh trong, một tháp, vv sinh hoạt phía trước của phần bên trong này, và nó có cấu trúc tương tự như một ngôi thường nói chung. Mặc dù nhiên, một ví dụ lạ mắt về sự sắp xếp y như cầu thang, như đền thờ người vợ hoàng Hatshepsut ở deal Albufrey, một cung điện, văn phòng và công sở hành chính, nhà kho quanh đền, như ngôi đền rồng Ramesses III sinh sống Madinat Herb-Madīnat-Hābū một trong những nhóm, doanh trại, vv được sắp xếp, và cục bộ được bao bọc bởi một bức tường lâu đài và một hàng rào cùng trông y hệt như một pháo đài. Quan sát chung, một tháp (tháp) với hai vật phẩm với các bức tường nghiêng ở 2 bên lối vào được kiến tạo ở phía đằng trước của ngôi đền. Khi chúng ta bước vào lối vào, các bạn sẽ tìm thấy một khoảng tầm sân với hàng cột với một phòng các cột trải qua lối vào phía trước. Phòng các cột là một trong hội trường cột nhiều năm theo chiều ngang với trằn cao tại chính giữa ba nhịp, và có cửa sổ cao. Gồm một khu bảo đảm ở phía sau, và tất cả một khu bảo tồn với lối vào sinh sống phía trước và phía sau, cùng một khu bảo tồn trong đó một nhỏ sư tử duy trì một tượng phật thần được đặt ở phía sau, và có nhiều buồng nhỏ tuổi ở bên trái và bên phải ở trong phòng thánh Đền cúng Cons sinh sống Carnac ( Đền bái Karnak ) là 1 ví dụ nổi bật của việc này. Phần đông ngôi đền lớn, như Đền khủng của Karnak và Đền Luxor, đã có xây dựng bằng cách lặp lại phần nhiều yếu tố cơ bản này. Các bức tường của ngôi đền được đánh màu tỏa nắng với phù điêu với chữ tượng hình. Một số ngôi đền, chẳng hạn như hai ngôi đền của Abu Simbel, được đào vào đá. Ngôi nhà chủ yếu của nhà biệt thự được khai quật ở Tel El Marna có một cửa ngõ trước nhô ra tại 1 góc của một chiếc máy bay gần như vuông. Nội thất được tạo thành ba phần bằng nhau, và được hướng đẫn cho một hội trường ngang với một hàng cột và một sân trung tâm, và một phòng riêng với một chống khách, phòng ngủ, phòng tắm cùng nhà vệ sinh. Trong sảnh trung tâm, có một cầu thang bước chạm vào tường là ghế của nhà nhân, với một thau nước để cọ tay được đặt ở phía bên kia. Malkata hoàng cung được tìm kiếm thấy trong chống tương tự như thế này. đầy đủ ngôi nhà đơn giản hơn theo thông tin được biết đến trong những thị trấn bằng tay thủ công như deal Almadina.

Cuối triều đại

trường đoản cú triều đại Ptolemaic mang đến thời La Mã, đầy đủ ngôi đền đặc trưng đã được xây dựng ở Dendera, Edfu, Philae, v.v. Cấu tạo và phong thái cơ bản của phong cách xây dựng gần như theo quốc gia mới, tuy thế mặt trước của căn phòng những cột được mở với một ngăn cản cao khoảng chừng một nửa độ cao của cây cột được xây dựng trên biên giới với sảnh trong. Đã trở thành. Xung quanh ra, một kỳ thị hỗn hợp của tín đồ Viking vẫn được cách tân và phát triển làm khá nổi bật các một số loại cây khác nhau. Seiji Horiuchi

Điêu tự khắc

tức thì trong thời kỳ đầu triều đại, ông đã hướng đến một thể hiện hiện thực với điêu khắc tròn, và với sự nhẹ nhõm, ông đã thử một biểu thị sử thi biểu hiện phẩm giá ở trong nhà vua. bảng color Bức phù điêu bằng đá có tên dự kiến là 1 trong ví dụ về mẫu sau. Bố cục tuyệt đẹp, cơ mà kỹ thuật biểu thị vẫn còn sơ khai. Tuy nhiên, có một tượng đài vua rắn (Bảo tàng Louvre) trong triều đại trước tiên xử lý các con vật dụng linh thiêng, và bố cục đơn giản, nhưng mà nó cho thấy sự quan sát tự nhiên và thoải mái chính xác, điêu khắc tinh xảo với hiệu ứng trang trọng. Được biết, đã gồm một hội thảo khác. Những tác phẩm điêu khắc tròn là tia nắng ngà, tuy nhiên điêu khắc chân dung bởi đá là 1 trong những cổ ngỗng, cả cánh tay với thân bản thân tiếp xúc sát gũi, với cả nhì chân không tách bóc rời nhau.

Sự mở màn từ thiên nhiên nguyên thủy bi thảm tẻ này ban đầu từ triều đại trang bị 3 của quốc gia cũ, và dành được trong triều đại máy 4, với đã thành công trong thẩm mỹ điêu tự khắc chân dung quy mô lớn với độ tinh xảo hiện tại và con số điêu tương khắc ổn định. Fan Ai Cập là thân xác và niềm tin của fan chết xe hơi nghĩ rằng sự tách bóc biệt của hai khung hình là loại chết, dẫu vậy linh hồn của fan chết vẫn làm việc trong ngôi tuyển mộ trong một thời hạn dài và đổi mới một xác ướp với ở vào tầng hầm. Ông tin rằng sự phù hợp nhất bí ẩn với khung hình sẽ có thể chấp nhận được anh ta tự do thoải mái đi lại. Và thoát khỏi mộ và tất cả được sức mạnh kỳ diệu để siêu thị nhà hàng và cúng nhịn nhường và thưởng thức khiêu vũ như trong trái đất này. Bạn ta cũng tin rằng cuộc sống trần thế trước lúc chết được giữ gìn như một tượng phật trong 1 căn phòng kín trong mộ, và linh hồn của tín đồ chết cũng có được sức mạnh ma thuật lúc sống vào bức chân dung này. Các tác phẩm chạm trổ chân dung cũng được lưu giữ trong đơn vị nguyện chỗ tổ chức các nghi lễ. Hồ hết tác phẩm điêu khắc này làm phản ánh niềm tin của cuộc sống thường ngày thịnh vượng nhất của bạn chết. Đây là vì sao mà Ai Cập đã cải tiến và phát triển các sản phẩm điêu xung khắc chân dung trước những người khác trong thời cổ đại. Bởi vì Ai Cập là một nước nhà đa thần, ông cũng tạo thành các vật phẩm điêu khắc của những vị thần. Osiris cùng Amen được biểu hiện dưới hình dạng con người, nhưng không tồn tại đam mê theo xua vẻ đẹp hình thể hài lòng của con người. Một tượng phật của một vị thần gồm đầu là một trong những con vật, một vị thần bao gồm đôi tai của một con bò như con gái thần Hathor, một bức tượng phật thiên tài của một bé sư tử y như một nhân sư, hoặc một tượng phật thần hoặc thần là 1 trong những động thứ toàn thân là 1 trong những đặc trưng của điêu khắc Ai Cập. Bao gồm những con vật linh thiêng, như chim ưng của Horus, ram của Amen, trườn của Hathor với mèo mẫu của thanh nữ thần Basate, được thể hiện trong số tác phẩm điêu khắc, shop sự cải cách và phát triển của điêu khắc hễ vật. Ngôi thường cũng gìn giữ chân dung của Pharaoh là người gần gụi nhất với Chúa.

các vật liệu cho những bức tượng bao gồm đá xanh sen, đá granit, thạch cao, đá vôi, đá bazan, đá phiến, thạch anh, đá phiến và những cây khác như gỗ tuyết tùng (tuyết tùng Lebanon) với cây bách (cây bách) được nhập vào từ Syria. Đã sử dụng. Tất cả một vài ba hình hình ảnh kim loại lớn. Đá vôi và tượng gỗ đã có sơn cùng hoàn thành. Màu da của hình ảnh nam và nàng là khác nhau. Những màu sơn phần nhiều phẳng và độ tương phản color mạnh mẽ. Thông thường, nhãn ước đã được thực hiện để tìm kiếm kiếm cảm giác thực sự của mắt. Thông thường, thạch anh sữa được sử dụng cho giác mạc, thạch anh được thực hiện cho mống mắt, các hạt mun được thực hiện cho nhỏ ngươi với đồng đen được áp dụng cho viền mắt. Một viền mắt quan trọng dày tạo tuyệt vời đặc biệt, sẽ là một cấu hình thiết lập của mắt black để ngăn ngừa bệnh dịch về mắt. Gồm hai các loại tượng: tượng với hình ngồi. Về nguyên tắc, các nhân đồ vật nam cách một bước bởi chân trái. Bao gồm chỗ ngồi và bắt chéo cánh chân. Một số trong những bức tượng của Pharaoh được cất giữ trong thường thờ, một vài trong số họ ngồi theo phong cách châu Á, và những người khác trở buộc phải đói khát, đại diện thay mặt cho một bài toán khiêm tốn. Tất cả đều bị tiêu giảm trong hễ lực và tuân thủ quy luật của sự ổn định phía đằng trước (tư cố kỉnh phải đương đầu ngay trước mặt). Gồm sự bảo thủ của chạm trổ Ai Cập, khu vực nó đã không bị phá tan vỡ trong một thời hạn dài.

nếu như bạn nhìn vào các tác phẩm điêu khắc thay mặt đại diện (tác phẩm điêu khắc tròn) trong kế hoạch sử, kiệt tác tốt nhất có thể của quốc gia cũ là triều đại sản phẩm 4 "Tượng ngồi của Kaffler" (đá xanh Seng, cao 1,68m, bảo tàng Cairo). Lợi dụng độ cứng và màu sắc của đá cứng, nó mang lại thấy cảm giác trang nghiêm về khối lượng, mẫu mã khuôn mặt kết hợp phẩm giá và lòng yêu mến xót của nhà vua, và tứ thế định hình về sức mạnh.

Xem thêm: Phẫn Nộ Hành Động "Chấm Hóng", Xin Link Clip Bé Lớp 5 Và Lớp 6 (2K12) Mây Mưa


Xem thêm: Vứt Ngay Số Điện Thoại Nếu 4 Số Cuối Điện Thoại Hung Cần Vứt Ngay


Bức tượng của các cụ Rahethep (Limstone, Cairo Expo) đã thành công xuất sắc trong việc thể hiện nay các điểm lưu ý khuôn mặt không giống nhau của cả nam với nữ, và blue color da trời của người vợ và màu da nhợt nhạt của người bà xã được giữ rõ. Bọn chúng được cấp dưỡng trong một hội thảo chiến lược tại phòng xử án. Chân dung của các cặp vợ ck và cha mẹ thường được xếp hàng, và một bạn vợ chăm sóc bên trái xoay tay buộc phải quanh lưng ck và giữ thân mình. Trong các các bức tượng của những chư hầu tất cả Hồi giáo Muracho Tachibana (cây, cao 1,10m, Triển lãm Cairo) cùng Tượng bí mật triều đại máy 5 của Libra Hồi (đá vôi, cao 0,53m, Louvre). Dòng trước được để trong công ty nguyện của Sabbaara Masterba, và nó thể hiện đúng đắn các điểm sáng thể hóa học của một người lũ ông trung niên khủng phì, và mẫu sau thể hiện đúng chuẩn biểu cảm căng thẳng mệt mỏi với một song tai rõ ràng. Cả nhì triều đại lắp thêm 4 cùng thứ 5 đã thiết lập cấu hình một truyền thống khỏe mạnh về chạm trổ Ai Cập, và Tượng linh mục Ranefer cao cấp (Đá vôi, Triển lãm Cairo) của triều đại thiết bị 5 cũng có thể có một sức khỏe anh hùng. Triều đại thiết bị 6 "Tượng Pepi I" (Cairo Expo) là khung hình và chân tay được nâng lên, đầu và tay được đúc hình lặng ngựa, và hai con mắt được tráng men (Đã được). Điêu xung khắc chân dung của chuyên môn này là vô cùng hiếm, tuy thế triều đại trang bị 6 là thời kỳ suy vong của nghệ thuật, và kế tiếp Vương quốc trung quốc xảy ra sau 80 năm trống rỗng.

vương quốc Trung Hoa vẫn chuyển tp từ Memphis làm việc phía bắc cho Thebes ngơi nghỉ phía nam, các chuyển động nghệ thuật đã được hồi sinh trong các triều đại sản phẩm 11 và 12, và các truyền thống lâu đời của vương quốc cũ đã có được học. Đặc trưng rất nhiều gì trong khi là một yếu tố quan trọng và tưởng tượng sự mãi sau của một hội thảo chiến lược địa phương. Ví như người tiên phong Senuselt III (Cairo Expo) với Sphinx of Tanis (Black Flower Koiwa, dài 2,20m, Expo Cairo). Ở vương quốc giữa, những con búp bê theo phong tục loạn xị được chế tạo ở quốc gia giữa, theo phong tục của vương quốc cũ, nơi búp bê của rất nhiều người lao rượu cồn được mang đến là giao hàng trong nhân loại ma của ngôi mộ, nhưng có khá nhiều chạm khắc bằng gỗ. Trong các các di tích, Người thiếu phụ mang theo lễ bái (Người đẹp Louvre), được vẽ bằng thạch cao trắng và sơn chi tiết đẹp, là rất đẹp nhất.

vào lúc năm 1552, triều đại máy 18 của quốc gia mới được thành lập và hoạt động ở tp. Hà nội của Thebes, và thắng lợi điêu tự khắc trở buộc phải thanh lịch và nét mặt nữ tính của người thiếu nữ đã khéo léo giành được kho tàng nhờ thắng lợi của chuyến hành trình và đưa nhượng các samurai châu Á. Bởi vì đó, sự suy nghĩ vẻ đẹp của xống áo và sự chăm chú đến tóc trả trở nên đúng mực hơn. Một thành tích điêu khắc cồn vật giỏi cũng xuất hiện. Phong thái đã biến hóa hoàn toàn sau thời điểm Eknerton thực hiện cải tân và chuyển cho Tel El Amarna, cùng nó được đặc trưng bởi cảm tình yếu và biến dạng kỳ lạ. Tuy nhiên, Bust của thiếu phụ hoàng Nefertiti (Bảo tàng Pengamon) thanh lịch và nhiều thịt. Sau dòng chết của phòng vua, bạn Amarnaite xẻ xuống và quay trở lại với truyền thống lâu đời Thebes, nhưng tàn dư Amarna đã trở lại ( nghệ thuật Amarna ). Thebes đã chuyển động trong triều đại sản phẩm công nghệ 19, tuy vậy họ sẽ thêm sự tiến bộ cho quyền lực tối cao và nhân phẩm. Ramesses II đã quản lý và vận hành một ngôi đền rồng hang động mập mạp phản ánh sở thích của ông về sự giàu có và trên Abu Simbel, đã va khắc tư bức tượng ở trong phòng vua cao 20m làm việc phía trước. Vào triều đại thứ 20 đến 25, những vấn đề quốc gia đã suy giảm và thẩm mỹ và nghệ thuật cũng sụp đổ, nhưng các bức tượng bằng đồng nguyên khối đã cải tiến và phát triển và lúc Statue Tượng bạn nữ hoàng Karomama (cao 35 cm. Vẻ đẹp mắt Louvre) 」, những đường bởi vàng và bạc tình được dát lên để biểu lộ sự đẳng cấp của quần áo Và khoe vẻ đẹp nhất thủ công. Trong kỷ nguyên Syce, bắt đầu từ triều đại sản phẩm 26, thành phố di chuyển về phía bắc và làm cho quen với truyền thống của quốc gia cũ, nhưng công việc thiếu áp lực. Tuy nhiên, bao hàm ví dụ về mọi mưu ước theo chủ nghĩa thoải mái và tự nhiên trực diện như đang thấy vào Đầu The Priest's Head ((Pergamon Beauty) tự Memphis. Trong triều đại Ptolemaic, một phong thái chiết trung đang được hiện ra dưới ảnh hưởng của Hy Lạp. Ở vương quốc mới Ushabti cửa hàng chúng tôi đặt không ít trong chống mộ. Đây là 1 con búp bê hình xác ướp, có nghĩa là ngôi chiêu tập của ngôi mộ, và được mang lại là vận động thay mặt mang lại linh hồn lúc thanh vong hồn của người chết lao vào vào nông trại sinh hoạt thiên con đường Osiris. Đức tin đã biến đổi để thanh quan trọng hơn xe cộ hơi. đầy đủ bức phù điêu bao gồm tường mỏng được thiết kế trên các tấm gỗ, phòng tuyển mộ và đá đền tủ trên các bức tường gạch ốp của masterba. Bức phù điêu bằng đá tạc có cùng mục tiêu và phong thái như bức tranh. Bản vẽ ban đầu được vẽ vì chưng họa sĩ, được chạm khắc bởi vì nhà chạm trổ trên đá, cùng được vẽ vày họa sĩ. Thỉnh phảng phất tôi đụng khắc nó sau khi trát đá. Những phù điêu của các vương quốc cũ với trung đại sẽ nhường nơi trong không khí của trái đất, và sắp xếp chúng theo sản phẩm công nghệ tự cùng như thể bọn chúng đã yêu thích nghi với những đường thẳng song song dọc. Một số trong những nỗ lực new đã được tiến hành ở Trung Quốc, nhưng ở vương quốc mới, bố cục trở nên ngặt nghèo hơn, chỗ đông người và hễ lực được theo đuổi, và tòa tháp điêu xung khắc được phát hành và triển khai xong với hầu hết đường nét tinh xảo. . Những nhân vật cứu vớt trợ tại lăng mộ của Thủ tướng Ramose của Amenhethep III đại diện thay mặt cho sự lộng lẫy và sang trọng của ông. Nó trở nên thịnh hành để mang vải lanh bao gồm nếp gấp, với da giết mổ trông y như một bộ áo xống được mô tả khéo léo. Siêu phẩm của ông là triều đại thiết bị 19 của người vợ thần Hathor và Seti I (Người đẹp nhất Louvre). Cứu vãn trợ cũng rất được khôi phục vào thời kỳ Sais. Không chỉ là các bức tường chắn và cột của các đền thờ và phòng tang lễ bao gồm chủ đề thánh cùng phù điêu chữ tượng hình, mà các sân, trụ, tường ngoài, v.v., được công chúng ưa chuộng, được trang trí bằng phù điêu thể hiện công đức và anh hùng của Pharaoh. Seti I cùng Ramesses II đã bày tỏ cảnh chiến thắng để kỷ niệm thành công của cuộc thám hiểm. Ramesses III của triều đại thứ 20 thể hiện nay hình tượng dũng mãnh của vấn đề săn trườn tót. Cả hai chắc hẳn rằng là do tác động của châu Á.

Bức vẽ

Tính nguyên thủy của tranh tường Hierakonpolis vào triều đại trước triều đại đã bị áp đảo bởi quốc gia cũ, nhưng thực chất sử thi nhắc về một cảnh vẫn được bảo tồn. Mục đích của bức ảnh tường lăng chiêu tập là thực dụng, và người ta tin rằng những vị thần được vẽ sẽ tiến hành hưởng lợi, bạn đó sẽ cung ứng dịch vụ của họ, hệ thực đồ và động vật hoang dã sẽ mang lại hương thơm và sự nuôi dưỡng cho Chúa tể của ngôi mộ, với vì mục tiêu này sẽ là một cảnh sử dụng cọ vẽ. Nó thật là kỳ diệu. Có bố loại tường: đá vôi, thạch cao với dán làm bởi rơm. Cấu hình màn hình được vẽ trong một tờ đai ngang với độ cao 30-50cm. Các bản vẽ của quá trình canh tác theo trang bị tự từ dưới lên trên, nhưng một số đối tượng thì không. Những vị thần, pharaoh, chủ download mộ thờ những vị thần, nhân đồ săn bắn, v.v ... được vẽ thành những hình vuông lớn, nhưng bọn chúng hiếm khi cao quá 1,5m. Để vẽ, trước tiên công ty chúng tôi vẽ một mặt đường lưới vuông bên trên tường, tiếp đến vẽ một mặt đường vẽ, kế tiếp vẽ khía cạnh đất, tô màu sắc cho đối tượng người sử dụng và sau cùng vẽ một phác thảo. Bạn dạng vẽ là 1 trong màu đỏ, nhưng nhiều khi một đường màu đen được sử dụng. Chuyên môn là sức nóng độ. Cách thức vẽ đa phần là phương pháp quạ (vẽ phác họa bằng những đường cùng tô màu chúng), tuy vậy thực trang bị thường được vẽ bằng phương thức khung (chỉ vẽ bằng nét vẽ). Nó vẫn được. Hình con vịt (triều đại lắp thêm 4, Cairo Expo), được vẽ trên hàng rào gạch khô của lăng chiêu tập Maidoom cùng vẽ cùng bề mặt băng của chính nó (cao 24 cm), là kiệt tác nhiều năm nhất, nhưng bé vịt là một chiếc lồng tự khắc nghiệt. Nó được giải pháp điệu bởi quy định và tô phẳng, với những nhành hoa trên mặt khu đất được đơn giản và dễ dàng hóa cùng với xương chết. Sinh học tập chim thường được quan tiền sát, và hiệu quả là cụ thể và thanh lịch.

bộc lộ độc đáo của khuôn khía cạnh và cẳng bàn chân của người đối diện sang một bên và mắt và vai hướng về phía trước cũng khá được bảo tồn trong một thời gian dài. Tuy nhiên, vào kỷ nguyên vương quốc mới, thậm chí còn đôi vai đối diện với một bên và dáng vẻ đứng đằng sau cô phụ nữ đôi khi cũng trở nên lôi kéo. Màu sắc là phẳng và độ tương phản color mạnh mẽ. Đàn ông và thiếu nữ có màu domain authority khác nhau, cùng sắc thái của không ít người khỏa thân và động vật chồng chéo lên nhau. Hình như còn gồm một ví dụ về tô color và vận dụng một vecni vào suốt. Trong tía cục, chiều vật dụng ba được thiết kế phẳng và phương pháp vẽ phần đông gì ở phía trước với phía sau như thể nó tăng lên giảm xuống được sử dụng để triển khai màn hình trang trí. Nói biện pháp khác, tôi quăng quật qua cảm xúc về chiều sâu để cải tiến và phát triển trang trí trang bị thể trên một mặt phẳng nhất định. Cây cũng khá được điều chỉnh nhân tạo như các mẫu trang trí. Ko có gì lạ khi cung cấp trang trí của screen được thực hiện bằng phương pháp trộn chính sách xem sơ đồ vật của một đối tượng người sử dụng và cơ chế xem độ cao. Ví dụ, một mẫu sông được vẽ trong chính sách xem kế hoạch và những nhà sản phẩm công nghệ trên bờ được vẽ trong chế độ xem độ cao. Các đám đông được phương pháp điệu, nhưng tứ thế của họ không giống nhau tùy theo lao động khác nhau trên cố kỉnh giới. Khi thẩm mỹ và nghệ thuật phát triển, sự mềm mại của cơ thể phụ chị em trẻ xuất hiện thêm với đông đảo đường nét dễ dàng và màu sơn phẳng. Cậu nhỏ xíu đeo linh dương trên vai trong chiêu mộ của Menna (Thebes) vào thân triều đại trang bị 18 có biểu hiện căng thẳng, và Lựu đạn mù trên chiêu tập của Nect (Thebes) cũng hoàn toàn đau khổ, khuôn mặt của fan mù cũng rất- đặc trưng. Anh ta rất tốt trong việc mô tả cồn vật, nhưng kể từ Trung Quốc, anh ta trở đề nghị thành thạo rộng trong việc thể hiện những loài chim và động vật hoang dã hoang dã, thậm chí còn trở nên nhộn nhịp hơn ở quốc gia mới, chim với bướm cất cánh giữa các loài thực vật, mèo nhắm vào chúng, Cá nằm trong lòng nước hoa loa kèn đang săn phun và câu cá.

Sau thời trung cổ, tôi bước đầu làm mộ bằng cách bò xung quanh một ngọn núi đá sát Thebes, với vì unique đá, nhiều bức ảnh đã được chấp nhận hơn là phù điêu. Mặc dù các tranh ảnh tường đã làm mất đi đi sự dễ dàng và đơn giản và tao nhã của Vịt Vịt của Maidoom, bố cục tổng quan của trái khu đất được đề ra và các vật thể được sắp xếp như thể chúng được kiểm soát và điều chỉnh theo các đường thẳng tuy nhiên song. Giữ lại lại cho tới đầu triều đại đồ vật 18. Vương quốc mới nhận thêm vào quốc gia Trung Hoa, và bố cục trở nên tự do trong kỷ nguyên của Amenhethep II với Totomes IV vào thân triều đại sản phẩm công nghệ 18, và tư thế của con người trở bắt buộc duyên dáng, và color trở nên tinh vi với blue color xám nhạt như mặt đất. Biểu cảm của gia súc cùng thú hoang ban sơ rất thông minh, nhưng mà những bé thỏ với những con cáo đang chết thoát ra khỏi những bức tranh treo tường của thư ký tòa án Usselhat's (Thebes) vào thời đại này đã ngăn ngừa những mặt đường nét cơ học chắc nịch và các đường nét tự do thoải mái rực rỡ. đưa vờ là một trong những cây rửa vẽ của Nhật Bản. Trái ngược với con đường nét khó sử dụng này, hình hình ảnh người thiếu phụ duyên dáng của và một ngôi mộ áp dụng những mặt đường nét lung linh để triển khai xong các cụ thể trên khuôn mặt cùng áo choàng của áo khóa ngoài phòng thí nghiệm, nhưng tranh ảnh này sẽ mất hàng ngàn thập kỷ. Trong bạn dạng vẽ trang điểm ngôi chiêu tập của Jessel color Seneb, domain authority thịt của người thanh nữ trẻ được cảm nhận, một trong các đó là hoàn toàn bên.

trong thời kỳ Amenhetep III vào cuối triều đại sản phẩm công nghệ 18, sự khắt khe và ân sủng đã làm được hài hòa, và bố cục trở bắt buộc hợp lý so với sự cân bằng, và màu sắc được tinh chế hơn thế nữa so với mặt khu đất trắng. đội trong Lăng chiêu mộ Thủ tướng mạo Ramose đang làm phức hợp hành vi của group và dòng chảy của trang phục, và không thiếu tính sự cân bằng trí tuệ. Đó là trường Amarna đang từ vứt sự cân bằng này. Thẩm mỹ và nghệ thuật Amarna tất cả sự biến dị vật lý, sự mềm mại và mượt mà của làn domain authority và quan hệ giản dị, như được thấy trong hình của Công chúa nhỏ dại (Bảo tàng Ashmilian). Biến dạng này đang dẫn mang lại triều đại sản phẩm 19. Hoàng cung của El Elamarna được tô điểm với rất nhiều đồ trang trí trang nhã biểu lộ tình yêu của thiên nhiên. Tranh ảnh tường sau cùng đã trở về với truyền thống cuội nguồn của Thebes, cùng vào triều đại máy 19, kỹ thuật này trở yêu cầu tinh tế, bố cục được chuẩn bị xếp gọn gàng và vẻ rất đẹp của vải vóc lanh mỏng mảnh với kén ở đầu cuối đã được thể hiện. Dường như còn có một bức ảnh tường về thời đại này trong ngôi chiêu tập của Usselhto đã đề cập ngơi nghỉ trên, trong đó đàn bà trước Sicomol (một loại vả) đặc biệt của thời đại, với vẻ rất đẹp quần áo tinh tế và một mặt đường cong quyến rũ quyến rũ cằm đến cổ họng được vẽ rõ ràng. Các cụ thể của hình hình ảnh phụ người vợ công phu sắc sảo hơn ở đây. Trong các bức tranh dán tường của tuyển mộ Nefertari, công chúa của Ramesses II, domain authority của công chúa đã phá vỡ truyền thống lịch sử màu vàng và được sơn màu đỏ nhạt, với má có màu đỏ. Phương thức trang điểm này là sự ra đời của gió châu Á thời đó. Màu da của red color thẫm trông y như một chiếc áo khoác bên ngoài màu white nhạt cũng khá đẹp. Những vấn đề đó phản ánh sự giàu sang và giàu sang của triều đại trang bị 19. Từ thời khắc này, vẻ ngoài truyền thống được bảo quản tình dục. Từ thời điểm cuối triều đại thiết bị 18, con số của đám tang và thờ cúng những vị thần tăng lên, và con số của lao hễ dân sự bớt xuống. Vào triều đại sản phẩm 19, hồ hết ngôi mộ của bạn dân thường, Dīr al-Madīna (một góc của nghĩa địa Thebes), được vẽ bằng những phong tục sống động trên mặt khu đất màu vàng bằng kỹ thuật vẽ tranh truyền thống. Ở quốc gia mới, nhiều đồ vật khác nhau được vẽ bằng những miếng gốm cùng mảnh đá vôi. đây là Đà điểu Nó được hotline là một bạn dạng phác thảo, và nó cũng là một bạn dạng vẽ với nghiên cứu ban đầu về một bức ảnh tường. Sau triều đại sản phẩm 20, giấy cói được vẽ bởi một xem sét "Cuốn sách của bạn chết" và một phim hoạt hình động đồ vật châm biếm. Đây đa phần là một phiên bản vẽ đường. Dòng trước là cho mục đích tôn giáo và dòng sau có ý nghĩa sâu sắc chính trị. Kiệt tác của nghề bằng tay là Số lượt truy cập của Tut Tutan Carmen (Cairo Expo) của cuối triều đại đồ vật 18. Tái tạo thành lại võ thuật cơ mà Icnerton, phụ vương vợ, đã thi công lại và diễn đạt sơ đồ cuộc chiến tranh và săn bắn, với mô tả cụ thể khuôn phương diện châu Á. Nhân vật anh dũng của vị vua trẻ rất có thể nhận ra bằng nghệ thuật Amarna. Trong thời đại Greco-Roman, tôi sẽ vẽ khuôn phương diện của bạn chết ở bảng như một bạn dạng phác thảo và vận dụng nó lên khuôn mặt của xác ướp, nhưng lại bức tranh hoàn toàn là của Hy Lạp. Khoai môn Moriguchi

Đồ thủ công bằng tay

tất cả các cổ vật của hàng bằng tay Ai Cập cổ xưa được khai thác từ những ngôi mộ, bao gồm cả tôn giáo với thực tế, nhưng điều này không chỉ là tiết lộ tính thẩm mỹ và làm đẹp và triết lý tôn giáo của tín đồ Ai Cập, nhiều hơn biết về chứng trạng của cuộc sống thường ngày hàng ngày với hiểu được nền đương đại vật chất tân tiến như gắng nào đã. Ko được quên rằng sự phát triển của hàng bằng tay thủ công Ai Cập, với cực kỳ ít nước ngoài lệ, gồm một điều kiện tự nhiên dễ dàng là phần lớn các đồ gia dụng liệu sản xuất đến từ lưu vực sông Nile cùng sa mạc.

công cụ bằng đá tạc

trong những nghề thủ công đầu tiên được gia công từ vật liệu vô cơ là thiết bị đá. Việc sản xuất khí giới đá và đồ gốm bắt đầu từ thời cổ điển và tiếp tục cho đến thời kỳ La Mã, tuy vậy trong phần sau của thời kỳ trước triều đại, đa số thanh kiếm đá tinh xảo và cao nhã đã được tạo nên ra bằng phương pháp sử dụng chuyên môn vẩy. Những thùng đá được bắt gặp từ nửa đầu của triều đại trước, và đá cứng được thực hiện lúc đầu, với đá mềm rộng được ưa thích sau đó trong cùng thời kỳ. Vỏ hộp đựng đá được xây dựng cẩn thận nhất là tức thì trước triều đại, và nó được hình thành mỏng mảnh và đúng chuẩn mà ko cần áp dụng bánh xe của thợ gốm hoặc đá mài xoay, cùng được tiến công bóng bằng cát rubi để mang lại vẻ đẹp nhất của vải. Trong triều đại, việc sản xuất các thùng chứa đá nói bình thường đã suy giảm, đặc biệt là việc sử dụng đá cứng, nhưng trong số đó, thạch cao bao gồm vệt mờ, nhiều lúc đẹp là nguyên liệu chính. Sẽ trở thành. Đặc biệt, các thành phầm bằng đá với xây dựng đặc biệt bao hàm chậu thạch cao và đèn được khai quật từ chiêu mộ Tutankhamun.

Đồ đất sét

Đồ đất sét nung đã được thực hiện trong một thời gian dài sau những công cụ bởi đá, nhưng có lẽ đó là thời kỳ độc đáo nhất trong các triều đại đầu vì có rất nhiều loại công trình và phương pháp trang trí nhiều dạng. Quanh đó ra, một cái nồi làm bởi màu đỏ, black và xanh với những sọc ngang được tạo thành xung xung quanh triều đại máy 18, và màu xanh da trời lá cây và trắng trong những màu bên trên

*
những người dân có hoa là thanh lịch. Ko có lý thuyết nào được cấu hình thiết lập về nguồn gốc của ngọn giáo, nhưng rõ ràng nó tồn tại trong thời chúa thượng quốc cũ, lúc nó xuất hiện trong thành quả điêu tương khắc lăng tuyển mộ của triều đại sản phẩm công nghệ năm.

Đồ gốm

sáng tạo ra men là trong những phát minh quan trọng đặc biệt trong trái đất cổ đại, và các hạt được tạo nên ra bằng phương pháp nhỏ giọt đá đông lạnh từ thời Badari, đã cũ và có từ lâu hơn so với thời trước. Từ lúc cuối triều đại mang lại triều đại, tử cung silic được chuẩn bị nhân sinh sản đã được chế tạo ra ra để triển khai búp bê, hình rượu cồn vật, ushabti, bùa hộ mệnh, phụ kiện, cùng gạch và gạch. Tôi bước đầu giáo. Có thể nói, các thành phầm sứ tất cả đỉnh cao tiến bộ trong các triều đại lắp thêm 18 và 26. Các kén có greed color lam với màu chàm, với cả hai phần đa được tô màu bởi muối kim loại, nhưng unique là chất liệu thủy tinh thể nguyên chất, vì chưng vậy nó không bị ảnh hưởng bởi tử cung của đất sét. Sẽ trở thành.

Cốc chất thủy tinh

xuất phát của thủy tinh không rõ ràng, nhưng chăm chú rằng kén chọn được xử lý độc lập mà chưa phải là tử cung, không tuyệt nhất thiết là không thoải mái và tự nhiên khi coi Ai Cập là khu vực sinh, dựa vào thời đại phát minh ra kén. Việc không tồn tại di tích như thế nào trước triều đại thiết bị 18 được xác nhận là thủy tinh, với di tích của các di tích và nhà máy được tra cứu thấy trong thời đại của triều đại này, không phải là nguyên nhân để cho rằng nó vẫn được báo cáo từ các khu vực khác. Chú ý chung, thủy tinh Ai Cập hình như lần thứ nhất được áp dụng như một phiên bản sao của kim loại quý với đá sọc rất đẹp và cho nên vì vậy được sản xuất để bao gồm màu với mờ. Đó là vào thời gian thế kỷ 1 trước Công nguyên, tôi sẽ được đánh thức với tính năng hoàn hảo của thủy tinh điện thoại tư vấn là độ vào suốt bằng kỹ thuật thổi thủy tinh.

kim loại

Đồng ban đầu được sử dụng trong thời đại Badari và chiếm phần vị trí sắt kẽm kim loại chính trong một thời gian dài ngay cả trong triều đại. Những kỹ thuật sản xuất chính là đập và đúc, và nó được chế tạo thành vũ khí, công cụ, phụ kiện cùng container. Đồng cứng hơn đồng và phù hợp để đúc, vì chưng vậy nó trở nên thịnh hành từ thời Trung cổ cùng được sử dụng để triển khai tượng thuộc với các công cố gắng và thiết bị đạc. Trang sức quý kim một số loại quý là một trong kỹ thuật được phạt triển đặc biệt ở Ai Cập, và có rất nhiều sản phẩm hay vời. Quà đã được cách xử trí và hoàn thành xong bằng phần đông các kỹ thuật được biết đến ngày nay, kế bên cái call là mạ xóa với lếu láo hống. Vào triều đại thiết bị 12, đồ trang sức quý đã được dựng lên phía trên một cơ sở vàng với rất nhiều đồ trang sức quý khác nhau, dẫu vậy viên ngọc của Senuserth II là một trong kiệt tác. Có nhiều cổ đồ dùng từ lăng mộ của vua Tutankhamen trong những di tích của triều đại đồ vật 18, nhưng nơi sâu tốt nhất trong cha hình dạng khung hình người được gia công bằng kim cương miếng cùng nặng hơn 60 kg. , Vệt mịn được áp dụng. Hai chiếc quan tài khác cùng loại được làm bằng gỗ, bao phủ lá rubi và kế tiếp là kính màu.

Đồ mộc

Gỗ tương thích cho các bước hiếm khi được thêm vào ở Ai Cập, vị vậy gỗ nhập khẩu tự Tây Á và Sicily buộc phải được sử dụng để bào chế gỗ. Một vài đồ nội thất, ví dụ như ghế, là rất linh và được trang trí với các động vật dụng và biểu tượng thiêng liêng bằng phương pháp chạm nổi hoặc chú ý xuyên qua, và xong bằng quà lá, trong lúc những tín đồ khác thực tế là 1-1 giản. Bên cạnh cái sau, mẫu trước còn có kết cấu hợp lý có tính mang đến sự thoải mái của người dùng, chẳng hạn như thụt ghế cùng nghiêng lưng, cùng chú ý cảnh giác đến công việc. Không tính ra, có tương đối nhiều thứ không giống nhau, tuy nhiên như một vật gỗ nhỏ,

*
tất cả một vỏ hộp đựng mỹ phẩm có hình dòng thìa va khắc thực vật cùng con fan như giấy cói có tác dụng vật trang trí.

sợi vải

vải vóc lanh Ai Cập đặc trưng nổi tiếng trong trái đất cổ đại, nhưng những di tích cũ là tự thời kỳ đồ dùng đá new của khai thác Fayum. Các di tích của triều đại đầu tiên bao hàm vải lanh, gồm 160 sợi dọc với 120 gai chỉ trong 1 inch (xấp xỉ 2,5 cm), với rộng khoảng chừng 150 cm. Mô hình máy dệt nằm trong những đám tang phụ của thời kỳ quốc gia Trung Hoa, với hình vẽ được vẽ trên các bức tranh tường của thời trung cổ và vương quốc mới. Bao gồm tả cũng đã được triển khai từ thời cổ đại, và có những di tích như Totomes III và Amenhetep II để tên cho những vị vua của triều đại sản phẩm 18.

có những nghề bằng tay thủ công khác sinh sống Ai Cập, chẳng hạn như ngà, thành phầm da và đông đảo thứ khác được chú ý thấy, nhưng trong cả những thứ dễ dàng phân diệt sử dụng những vật liệu hữu cơ khác nhau làm trang bị liệu, đã có từ hàng vạn năm. Rất nhiều gì đã được truyền lại là trái cây của nhiệt độ khô của người nào Cập. Norio Shin