Soạn Bài Bình Ngô Đại Cáo Lớp 10 Nâng Cao

     

Gợi ý Soạn bài Bình ngô Đại cáo nâng cao - Phần 2 tác phẩm Ngữ văn 10 hay nhất. Tuyển tập soạn ngữ văn 10 nâng cao ngắn gọn, bỏ ra tiết, đầy đủ.

Bạn đang xem: Soạn bài bình ngô đại cáo lớp 10 nâng cao

Cùng cho ngay với bài bác soạn Bình ngô Đại cáo nâng cao dưới đây thuộc Top lời giải nhé:

Tóm lược về thành công Bình Ngô Đại cáo trước khi Soạn bài

*

1. Thực trạng ra đời

- sau thời điểm quân ta đại thắng, tiêu diệt và có tác dụng tan tung 15 vạn viện binh hỗ trợ của giặc, vương vãi Thông nên giảng hòa, rút quân về nước, đường nguyễn trãi thừa lệnh Lê Lợi viết Đại cáo Bình Ngô.

- Đại cáo bình Ngô có chân thành và ý nghĩa trọng đại như một bản tuyên ngôn độc lập, được ra mắt vào thánh Chạp, năm Đinh hương thơm (tức đầu năm 1428)

2. Thể cáo

- Cáo là thể văn nghị luận tất cả từ thời cổ nghỉ ngơi Trung Quốc, thường được vua chúa hoặc thủ lĩnh dùng để làm trình bày một chủ trương, một sự nghiệp, tuyên ngôn một sự kiện nhằm mọi người cùng biết.

- Cáo hoàn toàn có thể viết bởi văn xuôi xuất xắc văn vần nhưng nhiều phần được viết bởi văn biền ngẫu, bao gồm vần hoặc không có vần, thông thường có đối, câu dài ngắn không lô bó, mỗi cặp hai vế đối nhau.

- Lời lẽ đanh thép, lí luận dung nhan bén, kết cấu chặt chẽ, mạch lạc.

3. Bố cục tổng quan (4 phần)

- Phần 1 (từ đầu cho “chứng cớ còn ghi”): Luận đề chính đạo (Tiền đề lí luận)

- Phần 2 (tiếp đó đến “Ai bảo thần dân chịu đựng được”): bản cáo trạng hùng hồn, đẫm máu về lầm lỗi của kẻ thù. (Soi chiếu lí luận vào thực tiễn)

- Phần 3 (tiếp đó mang lại “Cũng là không thấy xưa nay”): phiên bản hùng ca về cuộc khỏi nghĩa Lam Sơn

- Phần 4 (còn lại): Lời tuyên tía độc lập

4. Giá trị nội dung

Đại cáo bình Ngô là phiên bản tuyên ngôn độc lập, qua đó vạch phạm tội của kẻ thù xâm lược, ca tụng thắng lợi của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn

5. Đặc sắc nghệ thuật

- Lí luận chặt chẽ, hợp lý và phải chăng lời lẽ hùng hồn

- Sự kết hợp hài hòa giữa yếu tố chính luận cùng yếu tố văn chương

- Sử dụng các biện pháp nghệ thuật: liệt kể, phóng đại, so sánh, đối lập….

Hướng dẫn Soạn bài Bình Ngô đại cáo Ngữ văn 10 nâng cao 


Câu 1: Hãy trình bày yếu tố hoàn cảnh ra đời của bài xích cáo và nêu ý chính của những đoạn 3, 4, 5.

Cuối năm 1427, sau thời điểm dẹp xong xuôi quân Minh, Lê Lợi giao cho phố nguyễn trãi viết Bình Ngô đại cáo tổng kết toàn diện cuộc nội chiến chống xâm lược trong những số ấy lên án tội vạ của quân Minh, kể lại quá trình kháng chiến đầy gian khổ, mất mát nhưng chiến thắng vẻ vang; tụng ca lòng yêu thương nước, tinh thần nhân nghĩa với tài trí lược thao của quân và dân ta.

Đoạn 3: Nỗi lòng của Lê Lợi với những khó khăn của nghĩa quân Lam Sơn.

Đoạn 4: Lược thuật quy trình kháng chiến

Đoạn 5: Tuyên cha độc lập, xuất hiện thêm kỉ nguyên mới cho đất nước

Câu 2: Ý chí quyết tâm hủy hoại giặc Minh, giải phóng non sông của nhân dân ta được diễn tả qua hình tượng người hero dân tộc Lê Lợi – vong linh cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Hãy tìm số đông từ ngữ, hình ảnh, điển cố, …trong đoạn 3 để chứng minh.

Từ ngữ: ngẫm thù, căm giặc,đau lòng, nhức óc, nếm mật, quên ăn, giận, trằn trọc, băn khoăn, đốc lòng, vội vàng vã, giận, lo,…

Hình ảnh: hòa nước sông chén bát rượu ngọt ngào, cố gắng trận xuất kì, sử dụng quân mai phục.

Điển cố: giờ đồng hồ về Đông, dành phía tả, dựng cần trúc.

Câu 3: Đoạn 4 diễn đạt khí thế thành công của quân ta và sự thua trận thảm sợ hãi của quân Minh bằng giọng văn hùng tráng đầy sảng khoái. Hãy tìm mọi hình ảnh, phương pháp so sánh,…để làm tách biệt điều đó.

- từ bỏ ngữ:

Thất bại của quân giặc: mất vía, nín thở, cầu thoát thân, bêu đầu, bỏ mạng, bó tay, chịu đựng bại vong, thất thế, bại trận tử vong, khiếp vía, đổ vỡ mật,

Chiến thắng của ta: hăng, càng mạnh, hùng hổ,

- gần như hình ảnh: sấm vang chớp giật, trúc chẻ tro bay, rước dầu chữa trị cháy,

- cách so sánh: máu chảy thành sông, thây chất đầy nội, đá núi cũng mòn, nước sông buộc phải cạn, thây hóa học đầy đường, ngày tiết trôi đỏ nước, máu chảy trôi chày, thây hóa học thành núi, cỏ nội đầm đìa máu đen, như hổ đói.

Xem thêm: Bảo Dưỡng Điều Hòa Chống Thấm Trần Nhà Bê Tông, Dịch Vụ Chống Thấm

Câu 4: Đoạn 5 diễn tả được bốn tưởng và khát vọng gì của dân tộc ta sau chiến thắng quân Minh?

Tư tưởng với khát vọng được sinh sống trong cảnh im bình, tổ quốc được độc lập.

Câu 5: Hãy minh chứng tư tưởng nhân nghĩa là tư tưởng chiến lược xuyên suốt bài cáo.

Tư tưởng nhân nghĩa xuyên suốt toàn bộ tác phẩm trường đoản cú lập trường chính đạo của cuộc loạn lạc đến lúc cuộc kháng thành công lợi trả toàn.

Nhân nghĩa là lặng dân, là chống giặc nước ngoài xâm bảo đảm độc lập dân tộc.

Nhân tức là lên án, vạch rõ lỗi lầm tày trời của giặc Minh.

Trong suốt quá trình chiến đấu: bốn tưởng nhân ngãi được biểu lộ ở bài toán dùng nhân ngãi để thắng hung tàn, luôn cân nhắc cho dân, vị dân cùng giữ sức đến dân.

Câu 6: Hãy chỉ ra những luận điểm chính của phần trích học tập (từ đoạn 3 mang lại đoạn 5) cùng mối quan lại hệ trong số những luận điểm đó.

Đoạn 3: Hình ảnh của vị lãnh tụ nghĩa quân Lam Sơn với những trở ngại trong bắt đầu dấy nghiệp

Đoạn 4: quá trình mười năm loạn lạc và chiến thắng vẻ vang

Đoạn 5: Khẳng định ý nghĩa sâu sắc to lớn của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn với lời tuyên cha hòa bình.

Câu 7: Học ở trong lòng một quãng (đoạn 3, hoặc đoạn 4a, 4b) và ghi nhớ những câu sau đây:

Việc nhân nghĩa cốt ở yên ổn dân

Quân điếu phân phát trước lo trừ bạo

Đem đại nghĩa để thắng hung tàn

Lấy chí nhân để cầm cường bạo

Sau lúc đã thuộc Top giải thuật trả lời các thắc mắc bài Đại cáo bình Ngô - Phần 2 vật phẩm trong công tác Ngữ văn 10 nâng cao, mời các bạn tham khảo bài bác văn chủng loại phân tích bài xích Đại cáo bình Ngô - Phần 2 tác phẩm tiếp sau đây để search hiểu cụ thể hơn về chiến thắng nhé

Phân tích tác phẩm Bình Ngô Đại Cáo chương trình nâng cao

phố nguyễn trãi (1380-1942), hiệu là Ức Trai, là một trong những nhà thiết yếu trị, quân sự chiến lược tài ba và lỗi lạc, ông tham gia tích cực và đóng góp nhiều nhiều công lao to khủng trong cuộc binh lửa chống quân Minh của Lê Lợi với vai trò là 1 quân sư. Với phần nhiều công trạng vĩ đại của chính bản thân mình trong sự nghiệp thi công và đảm bảo Tổ quốc, Nguyễn Trãi đã trở thành bậc khai quốc công thần đời đầu của phòng Hậu Lê. Mặc dù nhiên, câu hỏi tham gia sâu rộng lớn vào chủ yếu trị và có tương đối nhiều đóng góp to mập đã khiến cho ông trở thành cái gai trong mắt của nhiều thế lực đối lập, cuối cùng phiên bản thân ông và mái ấm gia đình phải chịu án oan thảm khốc tru di tam tộc (thảm án Lệ chi viên), khiến cho người đời ko khỏi đau xót, nuối tiếc thương. Ngoài là 1 trong nhà chính trị, quân sự tài ba, phố nguyễn trãi còn được biết thêm đến là 1 trong những nhà văn bao gồm luận kiệt xuất, với số lượng tác phẩm tuy ít tuy nhiên bài nào thì cũng để lại giờ vang cho muôn đời rất có thể kể đến hai tác phẩm vượt trội là Quân trung tự mệnh tập với Bình ngô đại cáo. Ông là 1 người chịu ảnh hưởng sâu nhan sắc của nền Nho giáo mặc dù thế theo như lời của trằn Đình Hựu thì “Về hệ thống, tư tưởng nhân sinh của đường nguyễn trãi vẫn nằm trong Nho giáo nhưng là một trong Nho giáo khoáng đạt, rộng lớn rãi, ko câu nệ và vì chưng vậy không chỉ là thân cận mà còn là đa dạng chủng loại hơn, cao hơn lối sống thuộc dân tộc trước đó”. Có thể thấy, bốn tưởng của đường nguyễn trãi gồm có tía điểm chính thứ nhất là tứ tưởng nhân nghĩa, sản phẩm công nghệ hai là tứ tưởng phụng mệnh trời và sau cuối là tứ tưởng nhân dân, tân tiến hẳn so với các danh nhân, nghĩa sĩ cùng thời. Và khối hệ thống tư tưởng này ta rất có thể nhận thấy rõ trong tác phẩm khét tiếng nhất của ông là Bình ngô đại cáo, tác phẩm được xem như là phiên bản tuyên ngôn độc lập thứ 2 của dân tộc sau nam giới quốc sơn hà.

Bình ngô đại cáo được sáng tác vào thời điểm cuối năm 1427, thời gian nghĩa quân Lam đánh giành được thắng lợi huy hoàng, tiêu diệt 15 vạn viện binh tương hỗ của giặc Minh xâm lược vì Liễu Thăng cùng Mộc Thạnh dẫn đầu. Vương Thông đề nghị viết thư xin hàng và rút quân về nước, nguyễn trãi thừa lệnh Lê Lợi viết Bình Ngô đại cáo để ra mắt cho quần chúng. # về bài toán đã dẹp yên giặc Minh xâm lược, bên cạnh đó nó cũng đóng vai trò như là một phiên bản tuyên ngôn độc lập, khai có mặt một triều đại mới, triều đại thịnh thế của nhà Hậu Lê, lộ diện kỷ nguyên mới độc lập, tự do thoải mái cho dân tộc. Bình Ngô đại cáo được gọi vào đầu năm mới 1428. Về chân thành và ý nghĩa nhan đề “Bình Ngô đại cáo”, ở đây rất có thể lý giải rằng vua Minh là người đất Ngô, nên những lúc nói “Bình Ngô” ta sẽ hiểu rõ rằng là tỉnh bình định quân Minh xâm lược. Hoặc một giải pháp hiểu khác, thì trước đó vào thời tam quốc, nước Ngô là nước vẫn cai trị nước ta một cách man rợ và vô nhân đạo, cái tên “giặc Ngô” xuất xắc nước hay “nước Ngô” đã trở thành một loại từ khóa ám hình ảnh với quần chúng. # ta bao đời, vậy nên khi nói đến giặc Ngô có nghĩa là nói mang lại thứ giặc xâm lược man rợ và độc ác. “Đại cáo” tức là bạn dạng cáo lớn, sinh hoạt đây đường nguyễn trãi muốn khẳng định đại đạo của dân tộc bản địa “Đem đại nghĩa để chiến thắng hung tàn/Lấy chí nhân để thế cường bạo” vốn là tua chỉ đỏ xuyên suốt trong tác phẩm. Trang bị hai nữa “đại cáo” này còn gắn sát với thể các loại văn phiên bản đương đại ở trong nhà Minh, có chân thành và ý nghĩa pháp luật, người sáng tác muốn xác minh rằng đây cũng là một trong những văn kiện luật pháp của Đại Việt, có giá trị, ý nghĩa sâu sắc tương đương với văn kiện pháp luật của nhà Minh, khẳng định nền chủ quyền của dân tộc.

khởi đầu bài cáo nguyễn trãi đã nêu ra những luận đề chính đạo với mục tiêu làm cơ sở, địa thế căn cứ xác đáng để triển khai cục bộ nội dung bài xích cáo.

“Việc nhân ngãi cốt ở lặng dân,

Quân điếu phạt trước lo trừ bạo;

Như nước Đại Việt ta tự trước,

Vốn xưng nền văn hiến sẽ lâu,

Núi sông khu vực đã chia,

Phong tục bắc vào nam cũng khác;

Từ Triệu, Đinh, Lý, trần bao đời xây nền độc lập

Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi mặt hùng cứ một phương;

Tuy khỏe khoắn yếu có những lúc khác nhau,

Song bản lĩnh thời nào cũng có

Cho nên:

Lưu Cung tham công nên thất bại;

Triệu Tiết say mê lớn cần tiêu vong;

Cửa Hàm Tử bắt sinh sống Toa Đô

Sông Bạch Đằng giết thịt tươi Ô Mã

Việc xưa coi xét, triệu chứng cứ còn ghi”

Đầu tiên phố nguyễn trãi nêu ra bốn tưởng nhân nghĩa thể hiện ở vấn đề yêu thương con người, được bộc lộ thông qua các hành vi cụ thể bao gồm “Việc nhân nghĩa cốt ở lặng dân”, nghĩa là fan đứng đầu một quốc gia phải gồm trách nhiệm bảo đảm cuộc sống bình yên, yên ấm cho nhân dân. Kéo theo việc bảo đảm an toàn cuộc sống bình yên đó thì “Quân điếu vạc trước lo trừ bạo”, vốn là một trong những tích bắt đầu từ điển nuốm trong gớm thư, ngụ ý muốn “yên dân” thì cần tiêu trừ tham tàn bạo ngược, những quyền năng đã phá đổ vỡ sự cẩn trọng của nhân dân. Từ kia thấy được quan điểm mới mẻ, văn minh vượt thời đại của Nguyễn Trãi: Nhân nghĩa tức là gắn với việc yêu dân, ưa chuộng hòa bình, với gắn với lòng yêu thương nước sâu sắc. Luận đề máy hai mà phố nguyễn trãi đề cập đó là sự việc tồn tại chủ quyền có độc lập của nước Đại Việt ta từ bao đời nay, được tác giả xác minh như một đạo lý khách quan trải qua năm nguyên tố cơ bạn dạng để chứng tỏ cho luận đề trên của mình. Bao hàm nền văn hiến chủ quyền đã trường tồn từ nhiều năm “vốn xưng nền văn hiến đã lâu”, bao hàm cương vực giáo khu riêng “núi sông phạm vi hoạt động đã chia”, rồi về văn hóa bọn họ cũng gồm phong tục tập quán riêng khi “phong tục bắc nam cũng khác”. Xét về khía cạnh lịch sử, nếu như phương Bắc có Hán, Đường, Tống, Nguyên thì nước Đại Việt ta cũng chẳng hèn cạnh khi có Triệu, Đinh, Lý, Trần phần nhiều triều đại sẽ bao lần khiến nền độc lập. Truyền thống lịch sử dân tộc riêng này còn được rõ ràng hóa trong những câu thơ “Tuy táo tợn yếu có những lúc khác nhau/Song nhân tài thời nào thì cũng có”, khẳng định đời nào, triều đại nào chúng ta cũng bao gồm những hero vang danh sử sách, lập nên những chiến công to tướng để bảo đảm an toàn nền độc lập dân tộc của chúng ta, khiến quân địch biết bao phen thất bại, khốn đốn. Vậy buộc phải mới bao hàm chuyện như “Lưu Cung tham công cần thất bại; Triệu Tiết thích lớn yêu cầu tiêu vong; cửa ngõ Hàm Tử bắt sống Toa Đô; Sông Bạch Đằng giết thịt tươi Ô Mã”, này đã là những hội chứng cứ, đông đảo sự thực riêng biệt không thể chối cãi, in hằn vào từng trang sử sách của nước Đại Việt ta bao đời nay. Và sau cùng kết lại phần lớn yếu tố bên trên là lời khẳng định độc lập độc lập riêng rẽ của dân tộc bản địa trong ý thơ “mỗi bên xưng đế một phương” biểu lộ phong thái từ tin, khỏe khoắn mẽ, ý thức từ cường dân tộc bản địa của đường nguyễn trãi trong việc xác minh nền độc lập, phạm vi hoạt động của khu đất nước. Rằng vua nước nam chỉ xưng “đế”, chứ không hề xưng “vương” theo dòng kiểu mạt sát, khinh thường của nước phương Bắc, xem bọn họ là nước chư hầu, nhờ vào vào “thiên triều” của chúng. Cơ mà ta rất có thể thấy rõ ở bài xích cáo này đường nguyễn trãi đã hoàn toàn phủ nhấn cái cách nhìn ngạo mạn ấy, xác định sự tách bóc biệt giữa hai đất nước dân tộc trên tất cả các lĩnh vực bao gồm địa lý, lịch sử, văn hóa, phong tục tập quán, chủ quyền lãnh thổ làm cho một khối hệ thống lý luận, căn cứ kiên cố để xúc tiến tiếp các luận đề phía sau. Nói cách khác rằng phố nguyễn trãi đã rất sắc sảo khi phát hành một khái niệm về nước nhà dân tộc dựa trên 5 nhân tố trên, đấy là một bước tiến siêu lớn, hoàn thành xong định nghĩa về nước non so với bản tuyên ngôn hòa bình lần thứ nhất chỉ bao gồm 2 yếu ớt tố lãnh thổ và chủ quyền riêng, thể hiện kĩ năng lý luận và tầm tư duy của một bản lĩnh kiệt xuất đi trước thời đại. Tiếp tế đó bên cạnh nội dung chủ yếu của luận đề, sự thuyết phục của ý kiến trên còn nằm tại vị trí cái phương pháp mà người sáng tác Nguyễn Trãi sử dụng các từ ngữ như: trường đoản cú trước, vẫn lâu, sẽ chia, cũng khác. Mà tất cả những từ bỏ ngữ đó lại thuộc cùng một trường khẳng định sự hiển nhiên, vốn có, lâu lăm của chân lý mà tác giả đã nêu ra.

sau thời điểm nêu ra nhị luận đề thiết yếu nghĩa, đường nguyễn trãi đã thực hiện nêu ra những tội ác của giặc Minh đã gây ra so với nhân dân ta. Người sáng tác đã đứng trên nhì lập trường là lập trường của dân tộc bản địa và lập ngôi trường nhân nghĩa nhân bản để cáo giác tội ác của kẻ thù. Trước tiên là trên lập trường dân tộc, ông đã tố cáo, nhận diện rõ ràng âm mưu cướp nước của giặc Minh trải qua mấy câu thơ sau:

“Vừa rồi:

Nhân chúng ta Hồ chính vì sự phiền hà

Để trong nước lòng dân oán thù hận

Quân cuồng Minh quá cơ gây hoạ

Bọn mờ ám còn buôn bán nước cầu vinh”

Dùng các từ ngữ “nhân”, “thừa cơ” để vạch è luận điệu bịp bợm ở trong nhà Minh kéo quân sang nước ta với danh nghĩa “phù Trần khử Hồ”, nhưng thực tế là thừa cơ hội xâm lược Đại Việt. Vịn vào câu hỏi Hồ Quý Ly lên ngôi không danh thiết yếu ngôn thuận, không được lòng dân để mang được sự cỗ vũ của quần chúng Đại Việt nhằm mục tiêu thực hiện nay mưu kém kế dơ mà chúng đã ấp ủ xưa nay nay.

Xem thêm: " Gấp Tiếng Anh Là Gì ? Nghĩa Của Từ Gấp Trong Tiếng Anh

Đứng bên trên lập trường nhân bản, nhân nghĩa, đứng về phía quyền sinh sống của nhân dân để tố cáo chủ trương ách thống trị phản nhân đạo của kẻ thù. Thứ nhất là giặc Minh đã hủy hoại cuộc sống đời thường của quần chúng bằng hành vi diệt chủng cực kì tàn bạo, tàn nhẫn “Nướng dân black trên ngọn lửa hung tàn/Vùi con đỏ xuống bên dưới hầm tai vạ” . Tội ác trang bị hai là tàn phá môi trường sống của dân chúng Đại Việt “Nặng thuế khóa sạch mát không đầm núi/Tàn sợ hãi cả giống côn trùng nhỏ cây cỏ”, những loại sưu cao thuế nặng vẫn đẩy nhân dân vào cách đường đề nghị vơ vét cạn kiệt tài nguyên khu đất nước, gây ra sự hủy hoại nặng nề so với các như thể loài từ nhiên, triệt đường sống của vạn vật. Tội trạng thứ ba của chúng là việc thực hiện người dân như là một trong công cầm cố biết nói nhằm vơ vét sản vật, là vẻ ngoài để phục dịch đến lòng tham vô lòng của mình“Người bị xay xuống biển dòng sườn lưng mò ngọc, ngán rứa cá phệ thuồng luồng/ Kẻ bị đưa vào núi đãi cat tìm vàng, nhưng lại khốn nỗi rừng sâu nước độc/ nay xây nhà, mai đắp đất, thủ công nào phục dịch mang đến vừa?” vô cùng tàn ác và tàn bạo. Sự cai trị tàn ác của giặc Minh xâm lược đang khiến cho những người dân vô tội lâm vào hoàn cảnh bước đường cùng cực, bị triệt tiêu mặt đường sống, đẩy nhân dân ta vào chỗ gian nguy khi phải đương đầu với “rừng thiêng nước độc”, cùng với “cá bự thuồng thuồng”. Chưa kể là cuộc sống thường ngày vốn yên ấm lâu nay nay cũng vỡ nát lúc “tan tác cả nghề canh cửi”, gia đình hạnh phúc bất chợt chốc không đủ người ông chồng người cha “Nheo nhóc cụ kẻ góa bụa khốn cùng”. Sự tàn ác ấy đến “trúc nam giới Sơn không ghi hết tội”, sự yếu hạ nhơ này bao gồm dùng nước Đông Hải cũng muôn thuở tanh tưởi. Nguyễn trãi viết “Lẽ nào trời khu đất dung tha? Ai bảo thần dân chịu được?” đó là sự giận dữ trước cơ chế cai trị tàn tệ của kẻ thù, đồng thời cũng chính là tấm lòng nhức xót vạn phần cho gần như nỗi thống khổ nhưng nhân dân ta nên chịu đựng xuyên suốt mấy mươi năm qua. Về nghệ thuật và thẩm mỹ viết cáo trạng trong khúc này, ta rất có thể nhận thấy rõ bí quyết sử dụng thẩm mỹ và nghệ thuật tương phản trái chiều giữa nhân dân ta và giặc thù, nhằm mục đích nhấn mạnh, xung khắc sâu sự đớn đau của nhân dân cùng tội ác tàn ác của kẻ thù. Trong khi Nguyễn Trãi còn sử dụng những hình hình ảnh rất giàu cực hiếm biểu cảm, gợi tả như “trúc nam Sơn”, “nước Đông Hải”, dùng cái vô cùng, tột độ để diễn tả cái vô tận trong số những tội ác của kẻ thù. Giọng văn có những lúc thì thống thiết, nhức đớn, xót xa khi nói về thảm cảnh của nhân dân, cơ mà cũng có lúc đanh thép, hùng hồn nhằm kết tội quân thù “Thằng há miệng, đứa nhe răng, tiết mỡ bấy no nê không chán/ Lẽ như thế nào trời khu đất dung tha? Ai bảo thần dân chịu đựng được?” là lời kết tội kẻ thù, là lời để ngỏ, lời nhằm dồn lòng phẫn nộ vào đối tượng người sử dụng đã gây nên biết bao đớn đau mang đến dân tộc, kiểu như nòi.